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T33n1715_p0636c19║   妙法蓮華經義記卷第六
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T33n1715_p0636c21║   　　　　光 宅寺沙門法雲撰
T33n1715_p0636c22║   　　　信 解品之 餘
T33n1715_p0636c23║   第二 爾時使者疾走往捉此是領用大乘教擬
T33n1715_p0636c24║   宜。此則 領上火宅中當以 衣裓机案從舍出
T33n1715_p0636c25║   之 句也。第二 領勸 無機有二 者。窮子驚愕
T33n1715_p0636c26║   此是第一 明有小乘人天等機。上火宅譬明
T33n1715_p0636c27║   無機中本有二 。第一 言此舍唯有一 門而復
T33n1715_p0636c28║   狹小明大教於其無用。今不領此唯領正明
T33n1715_p0636c29║   無機本有二 。初 明有小次明無大。今此一
T33n1715_p0637a01║   句領有小機即是諸子幼稚句大乘教擬。非
T33n1715_p0637a02║   意所期故言驚愕也。稱怨大喚以 下第二 領
T33n1715_p0637a03║   無大機即是上未有所識句。我若有大乘機
T33n1715_p0637a04║   往犯汝大乘教。可得大乘教來見捉。我既
T33n1715_p0637a05║   無大何 為見捉。是故稱怨大喚也。　使者
T33n1715_p0637a06║   執之 此下是第二 名為再 呼不來段。上領誡
T33n1715_p0637a07║   宜與無機。就中亦有二 。第一 先領誡教擬宜。
T33n1715_p0637a08║   第二 于時窮子以 下領無機。又就此二 段中
T33n1715_p0637a09║   各有二 重。誡教擬宜中有二 者。即是領譬
T33n1715_p0637a10║   說兩段。使者執之 逾急此是第一 。領上思
T33n1715_p0637a11║   惟作誡教則 是火宅中我當為說怖畏之 事 。
T33n1715_p0637a12║   大乘誡教疾故言急也。第二 強牽將還正領
T33n1715_p0637a13║   誡教擬宜。即火宅中如所思惟具 告諸子。
T33n1715_p0637a14║   明于時小機與大教不相從故言強牽也。第
T33n1715_p0637a15║   二 于時窮子自念無罪下是領誡無機。就中
T33n1715_p0637a16║   亦有二 。即是領譬說兩段。第一 言于時窮子
T33n1715_p0637a17║   自念無罪而被囚執此必定死此先領無大
T33n1715_p0637a18║   機。即是火宅中第二 正明無大機。不肯信 受
T33n1715_p0637a19║   不驚不畏了 無出意下是也。我既無有大機
T33n1715_p0637a20║   汝強用誡教逼我。或起誹謗斷善根慧命也。
T33n1715_p0637a21║   轉更惶怖悶絕躄地此是第二 追領有小機。
T33n1715_p0637a22║   即是火宅中第一 有人天小機。父雖憐愍善
T33n1715_p0637a23║   言誘喻而諸子等樂著嬉戲也。小機不堪受
T33n1715_p0637a24║   大教如躄地也。　父遙見之 此下是第三放
T33n1715_p0637a25║   捨兒譬。則 併領兩家息化。此則 領火宅中勸
T33n1715_p0637a26║   息化。言或當墮落為火所燒誡息化。言但
T33n1715_p0637a27║   東西走戲視父而已也。亦遠領方便 品中我
T33n1715_p0637a28║   即自思惟下乃至我寧不說法疾入 於涅槃
T33n1715_p0637a29║   句。就此息化中亦有二 。第一 思惟欲放捨
T33n1715_p0637b01║   兒內合欲息化。第二 從使者語之 以 下正明
T33n1715_p0637b02║   放兒內合正明息化。又就此兩段中各有二 。
T33n1715_p0637b03║   思惟息化中有二 者。第一 思惟欲息化。第
T33n1715_p0637b04║   二 從所以 者何 下釋欲息化意。此兩段各有
T33n1715_p0637b05║   二 意。一 者思惟欲息化。二 者先明有小後明
T33n1715_p0637b06║   無大也。今先明有小父遙者。小機望大教相
T33n1715_p0637b07║   去殊遠故言遙也。將教作使于時欲息化。
T33n1715_p0637b08║   如而語使言不須此人勿 強將來。人天機如
T33n1715_p0637b09║   面人天等教如冷水。人天等教稱會根性。
T33n1715_p0637b10║   故言灑面令醒悟也。莫復與語者此明無大
T33n1715_p0637b11║   機。由無大機故勿 復與語無大機也。所以
T33n1715_p0637b12║   者何 。此下是第二 釋上兩種欲息化之 意。
T33n1715_p0637b13║   只由有小無大故息化便 成兩段。志意下劣
T33n1715_p0637b14║   者此即是有小。此即釋上冷水灑面句。自知
T33n1715_p0637b15║   豪貴為子所難此下釋明無大。此即釋上莫
T33n1715_p0637b16║   復與語句也。亦言釋上勿 強將來句也。審
T33n1715_p0637b17║   知是昔日二 萬億 佛大乘所化之 子。只自不
T33n1715_p0637b18║   語諸菩薩道。是失大乘解之 子故言不語他
T33n1715_p0637b19║   人也。使者語之 下領息化中本有二 段。此
T33n1715_p0637b20║   下是第二 正明息化。就中亦有二 。第一 言
T33n1715_p0637b21║   使者語之 我今放汝隨意所趣此是正息化。
T33n1715_p0637b22║   佛復不用大乘教擬宜故言放也。即是火宅
T33n1715_p0637b23║   中勸 教息化言戀著戲處或當墮落等。誡教
T33n1715_p0637b24║   息化言但 東西走戲視父而已。即是方便 品
T33n1715_p0637b25║   中我寧不說法疾入 於涅槃義也。第二 言窮
T33n1715_p0637b26║   子歡喜此明息化得宜。含有二 義。故喜一
T33n1715_p0637b27║   者少機既不為大教所逼故言歡喜。二 從地
T33n1715_p0637b28║   而起者向被大乘教擬宜之 時如躄地。今既
T33n1715_p0637b29║   不復被大乘教所擬宜故如從地而起。人天
T33n1715_p0637c01║   教如貧里。其中人天果報如衣食。則 是人
T33n1715_p0637c02║   天小教稱會人天小機故喜也。　爾時長者
T33n1715_p0637c03║   將欲誘引其子自此下是第四喚子得譬。此
T33n1715_p0637c04║   則 是第四譬及第五 譬共領上第四譬也。今
T33n1715_p0637c05║   此第四譬領上第四譬中前 兩段擬宜與見三
T33n1715_p0637c06║   乘機。就此譬中自有二 段。第一 明父喚子。
T33n1715_p0637c07║   第二 從既已得之 以 下明見子受喚也。內合
T33n1715_p0637c08║   為論。先領佛用三乘教擬宜後見三乘人
T33n1715_p0637c09║   能受。就此兩段中各有四階。第一 父喚子
T33n1715_p0637c10║   中有四階者。且就外譬為語。第一 先覓可使
T33n1715_p0637c11║   之 人。第二 即得可使之 人。第三與使之 人語。
T33n1715_p0637c12║   第四使人受命喚之 也。今言長者將欲誘引
T33n1715_p0637c13║   其子而設方便 者此是第一 覓可使之 人。內
T33n1715_p0637c14║   合明如來覓三乘教。此則 領火宅中我今當
T33n1715_p0637c15║   設方便 也。密遣二 人形色憔悴無威德者此
T33n1715_p0637c16║   是第二 得可使之 人。內合明如來得二 乘教
T33n1715_p0637c17║   在法身之 地。于時未說二 乘教只是法身地
T33n1715_p0637c18║   擬宜故言密遣。形色憔悴者以 理來名教。
T33n1715_p0637c19║   若用大乘教詮大乘理名形色暉華。今二 乘
T33n1715_p0637c20║   教不能詮大乘因果之 理故言憔悴也。無威
T33n1715_p0637c21║   德者二 乘教不說聲聞辟支有三十二 相八 十
T33n1715_p0637c22║   種好四無畏等德。故言無威德也。向者言
T33n1715_p0637c23║   三乘方便 今何 故言二 乘也。解釋者言。今止
T33n1715_p0637c24║   道聲聞辟支二 人領解故仍道二 乘也。汝可
T33n1715_p0637c25║   詣彼此下是第三與使人語。內合明佛作二
T33n1715_p0637c26║   乘教方法也。四諦如此十二 因緣如彼也。
T33n1715_p0637c27║   二 乘教非正直化物入 大乘解義奢故言徐語
T33n1715_p0637c28║   也。倍與汝直者。二 乘教擬宜為說二 乘家
T33n1715_p0637c29║   盡無生智勝天等果故倍直也。將來使作者
T33n1715_p0638a01║   二 乘人若受教應令修 行。故言將來使作也。
T33n1715_p0638a02║   雇汝除糞者二 乘人若受教之 後望見修 治道
T33n1715_p0638a03║   斷九十八 使煩惱。如雇汝除糞也。我等二 人
T33n1715_p0638a04║   亦共汝作者言此二 乘教有為眾生詮理。作
T33n1715_p0638a05║   修 道外緣即是共作義也。時二 使人即求窮
T33n1715_p0638a06║   子此是父喚子中第四階。正明使人奉命喚
T33n1715_p0638a07║   子。內合如來正用二 乘教擬宜也。此則 領火
T33n1715_p0638a08║   宅中令諸子等得免斯害。亦則 領方便 品中
T33n1715_p0638a09║   我今所得法亦應說三乘也。　從既已得之
T33n1715_p0638a10║   此下是第二 明見子受喚也。內合眾生有二 乘
T33n1715_p0638a11║   機可受二 乘之 教。此則 領火宅中第二 父知其
T33n1715_p0638a12║   子先心各有所好也。亦即是方便 品中復作如
T33n1715_p0638a13║   是念我出濁惡世 如諸佛所說我亦隨順行見
T33n1715_p0638a14║   三乘人機也。就此見子受喚中亦有四階者。
T33n1715_p0638a15║   今言既已得之 此是第一 明眾生有堪聞之
T33n1715_p0638a16║   機。後亦為說必生外凡夫善根。即是心各
T33n1715_p0638a17║   勇 銳義也。具 陳上事 者此是第二 階。明眾
T33n1715_p0638a18║   生有能堪受之 機。後亦為說必生內凡善根。
T33n1715_p0638a19║   互 相推排也。爾時窮子先取其價 尋與除糞
T33n1715_p0638a20║   此是第三階。見眾生有能行之 機。後亦為
T33n1715_p0638a21║   說必生無相行已上見諦思惟治道斷結之 能
T33n1715_p0638a22║   即是競共馳走義也。所以 言先取其價 者。即
T33n1715_p0638a23║   是三界外盡無生智。二 乘人要先標心三界
T33n1715_p0638a24║   外有盡無生智。然後只修 行斷煩惱。即此
T33n1715_p0638a25║   是取其價 義也。其父見子愍而怪之 者此是
T33n1715_p0638a26║   第四階。明長者起愍傷 之 念。內合如來見
T33n1715_p0638a27║   眾生只有修 行得羅漢果之 機。起慈愍之 心
T33n1715_p0638a28║   念其取小不取大意。此是即諍出火宅義亦
T33n1715_p0638a29║   猶在法身地也。　又以 他日此下是第五 教
T33n1715_p0638b01║   作人譬。此則 領火宅第四譬中後兩階。初
T33n1715_p0638b02║   如此羊鹿牛車今在門外句。又領諸子聞所
T33n1715_p0638b03║   說心各勇 銳等句。亦遠領方便 品思惟是事
T33n1715_p0638b04║   已即趣波羅捺說三乘教乃至便 有涅槃音及
T33n1715_p0638b05║   以 阿羅漢法僧 差別 名。今就此譬中大分為
T33n1715_p0638b06║   三段。第一 從又以 他日下訖狀有所畏名教
T33n1715_p0638b07║   作緣由也。第二 從語諸作人以 下正教作也。
T33n1715_p0638b08║   第三從汝常作時以 下竟猶在本處名為作人
T33n1715_p0638b09║   就作稱可長者意。內合為義則 如來將欲說
T33n1715_p0638b10║   三乘教。先捨法身受應身。此則 是教作緣
T33n1715_p0638b11║   由義也。既受應身然後造鹿苑轉三乘教化
T33n1715_p0638b12║   [牛*句]隣等。即是正教作義也。既說三乘教三
T33n1715_p0638b13║   人受行即是稱可長者意也。後兩階正是領
T33n1715_p0638b14║   上譬。前 一 階但 四大聲聞今深取佛意探
T33n1715_p0638b15║   明未說教之 前 捨本現迹。是故名長者教作
T33n1715_p0638b16║   緣由也。只就第一 教作緣由中自有三段。
T33n1715_p0638b17║   第一 從又以 他日訖污穢不淨明長者見窮
T33n1715_p0638b18║   子。內合明如來以 道眼見眾生為五 濁所壅。
T33n1715_p0638b19║   二 從即脫瓔珞以 下即明長者捨貴人服飾。
T33n1715_p0638b20║   內合明如來捨法身智慧功 德相好也。第三
T33n1715_p0638b21║   從更著麁弊以 下訖狀有所畏。即明長者受
T33n1715_p0638b22║   賤人之 服。內合明如來示受應身同凡夫之
T33n1715_p0638b23║   體。作太子之 形。又就此三段中各有三階。
T33n1715_p0638b24║   第一 有三者。一 者明見子時。二 者明見子之
T33n1715_p0638b25║   處。三者正明見子之 相。又以 他日此是第一
T33n1715_p0638b26║   明長者見子之 時。內合佛臨說三乘教照機
T33n1715_p0638b27║   之 時。所以 言他日者。上已明見者則 是領用
T33n1715_p0638b28║   三乘擬宜之 時見機也。此中言見者即是說
T33n1715_p0638b29║   教時見。欲別 此見異於前 見故言他日。然
T33n1715_p0638c01║   兩見只是一 時義得作前 後也。於窓牖中
T33n1715_p0638c02║   此是第二 見子之 處。所以 不道於戶中而
T33n1715_p0638c03║   道窓牖者。表明如來方便 智中見眾生。此
T33n1715_p0638c04║   機非是實智如牖也。遙見子身此是第三正
T33n1715_p0638c05║   明見子之 相。內合明如來正照小乘機。自
T33n1715_p0638c06║   有二 。第一 明有善。第二 明有惡表明純善不
T33n1715_p0638c07║   感聖也。今者第一 小乘機無善自資如羸瘦
T33n1715_p0638c08║   也。無威德故言憔悴也。第二 明有惡者備 有
T33n1715_p0638c09║   九十八 使故言糞土塵坌污穢不淨也。即脫
T33n1715_p0638c10║   瓔珞下是第二 明捨貴人服飾。內合捨法身。
T33n1715_p0638c11║   就中亦有三。此一 句是第一 先明如來捨種
T33n1715_p0638c12║   智也。細軟上服此一 句是第二 明如來又除
T33n1715_p0638c13║   功 德也。嚴身之 具 此一 句是第三明如來又
T33n1715_p0638c14║   捨相好也。此中明法身即是他方淨土分身
T33n1715_p0638c15║   諸佛以 為法身也。更著麁弊此下是第三明
T33n1715_p0638c16║   如來受應身。亦有三階。更著麁弊垢膩之
T33n1715_p0638c17║   衣此一 句對第三嚴身之 具 示無有相好。悉
T33n1715_p0638c18║   達太子凡夫之 體。塵土坌身是第二 對第二
T33n1715_p0638c19║   除細軟上服。右手執持以 下是第三明如來
T33n1715_p0638c20║   示無智慧。此即對第一 即脫瓔珞句。此明
T33n1715_p0638c21║   如來示修 智慧。用智慧之 手執二 諦境。斷
T33n1715_p0638c22║   除煩惱示同厭生死。故言狀有所畏也。
T33n1715_p0638c23║   語諸作人此下是第二 正教作。就此正教作
T33n1715_p0638c24║   中有四階。一 者勸 令懃作。二 者明加 汝價 。
T33n1715_p0638c25║   三者讚歎作具 。四者安慰作人也。此則 領上
T33n1715_p0638c26║   為說三乘之 四階也。語諸作人汝等勤 作者
T33n1715_p0638c27║   是第一 但 語不次第。先領第三語作人。汝
T33n1715_p0638c28║   等勤 作者是第一 領火宅中第三勸 諸子。往
T33n1715_p0638c29║   取三車汝等宜速出來合譬。又言汝等但 當
T33n1715_p0639a01║   勤 修 精進句也。後復告言此下是第二 非唯
T33n1715_p0639a02║   直勸 作而已。亦復加 與汝價 此則 領上第二
T33n1715_p0639a03║   示三車處。上言如此種種羊車鹿車牛車今
T33n1715_p0639a04║   在門外。今此中加 汝價 者昔但 人天果報今
T33n1715_p0639a05║   加 價 。只是盡無生智也。諸有所須乃至老
T33n1715_p0639a06║   弊使人須者相給是第三階讚歎作具 。此則
T33n1715_p0639a07║   領譬中第一 讚歎三車。上言如此種種希有
T33n1715_p0639a08║   難得。合譬言汝等當知此三乘法皆是聖所
T33n1715_p0639a09║   稱歎也。戒能盛物如瓮器。米如智慧麵如
T33n1715_p0639a10║   禪定鹽酢者。以 苦酢味無常鹹味作無常苦
T33n1715_p0639a11║   空無我行觀智。故言鹽酢之 屬也。老弊使
T33n1715_p0639a12║   人者本以 代 手足運動 。明羅漢備 有六 通隱
T33n1715_p0639a13║   顯遊方。此六 通不及如來神通故言老弊也。
T33n1715_p0639a14║   此自是羅漢神通何 故言佛給。解釋者言。則
T33n1715_p0639a15║   是佛為眾生說得羅漢果必得此六 通。既由
T33n1715_p0639a16║   佛說故言相與也。好自安意此下竟言而汝
T33n1715_p0639a17║   少壯是第四階。安慰作人。此則 領上譬中
T33n1715_p0639a18║   第四必與不虛。上言隨汝所欲皆當與汝。
T33n1715_p0639a19║   合譬言我今為汝保 任此事 終不虛也。化彼
T33n1715_p0639a20║   眾生來久 故言我年老大。眾生善根劣 弱故
T33n1715_p0639a21║   言而汝少壯也。　汝常作時此下教作人譬
T33n1715_p0639a22║   中是第三。明作人就作稱長者之 意。內合
T33n1715_p0639a23║   明三乘人受行稱佛施三之 意。此即領上譬
T33n1715_p0639a24║   中諸子受行義。上諸子受行有四階。窮子
T33n1715_p0639a25║   今者亦具 領四。汝常作時下竟如餘作人是
T33n1715_p0639a26║   第一 。此則 領上心各勇 銳句。外凡善也。無
T33n1715_p0639a27║   有欺怠瞋恨怨言五 種之 過。如餘作人者不
T33n1715_p0639a28║   如諸新學輕毛位 人也。自今以 後竟言名之
T33n1715_p0639a29║   為兒。是第二 。此則 領譬中第二 階互 相推
T33n1715_p0639b01║   排句。外譬明長者忽爾轉客作之 人名之 為
T33n1715_p0639b02║   兒。內合此人既修 行出彼外凡登此信 首。佛
T33n1715_p0639b03║   呼相似 聖人紹係 佛種。即是子義也。爾時
T33n1715_p0639b04║   窮子雖欣此遇此下第三。領上譬中第三競
T33n1715_p0639b05║   共馳走句。明入 無相行于時修 見諦思惟兩
T33n1715_p0639b06║   種治道斷煩惱。故言二 十年也。過是已後
T33n1715_p0639b07║   此下是第四階。此則 領上受行譬中第四諍
T33n1715_p0639b08║   出火宅句。只過見諦思惟二 種治道斷正使
T33n1715_p0639b09║   盡成無學果。故言過是已後也。心相體信
T33n1715_p0639b10║   者是無異之 言。若約教為論羅漢無為與佛
T33n1715_p0639b11║   無為無異也。猶在本處者但 有為果功 德智
T33n1715_p0639b12║   慧此處為隔。佛自是大乘家有為果一 切種
T33n1715_p0639b13║   智。彼是小乘位 那得與佛共齊。故言猶在
T33n1715_p0639b14║   本處也。　世 尊爾時長者有疾自知將死不
T33n1715_p0639b15║   久 此下是第六 付財物譬。此譬不領上譬。
T33n1715_p0639b16║   領昔日大品座席佛命須菩提為菩薩轉教說
T33n1715_p0639b17║   般若。于時命須菩提轉教之 意。已自為法
T33n1715_p0639b18║   華作由漸。何 以 知之 。大品之 教三乘通教。
T33n1715_p0639b19║   言欲學聲聞辟支者當學波若。此波若本是
T33n1715_p0639b20║   菩薩法。忽令聲聞小道登座宣波若。表欲令
T33n1715_p0639b21║   聲聞作菩薩。今者四大聲聞既解同歸之 義
T33n1715_p0639b22║   皆是佛道。此即會昔日轉教之 意。深取佛
T33n1715_p0639b23║   意探領昔日事 也。就此譬中自有二 段。第一
T33n1715_p0639b24║   是父付。第二 爾時窮子即受教勅 下是子受。
T33n1715_p0639b25║   就此父付子受之 中各有三階。初 段中三階
T33n1715_p0639b26║   者一 者明付財物時。二 者正付財物。三者誡
T33n1715_p0639b27║   勅 也。長者有疾自知將死不久 是第一 階。明
T33n1715_p0639b28║   付財物之 時。由有疾故付若無有疾云 何 付
T33n1715_p0639b29║   也。內合如來大品座席只用三乘通教。化功
T33n1715_p0639c01║   為命。于時將廢此化功 故言有疾。若使化功
T33n1715_p0639c02║   已廢如長者死。于時未廢故言有疾也。語
T33n1715_p0639c03║   窮子言此下是第二 正付財物。內合正是佛
T33n1715_p0639c04║   告須菩提。汝為諸菩薩說波若。若多若少廣
T33n1715_p0639c05║   說為多略說為少。前 人來受為取說授前 人
T33n1715_p0639c06║   為與也。我心如是當體此意。宜加 用心勿
T33n1715_p0639c07║   令漏失。是第三誡勅 。即大品時勅 須菩提為
T33n1715_p0639c08║   菩薩說波若之 方法也。　爾時窮子即受教
T33n1715_p0639c09║   勅 此是第二 子受。內合于時須菩提受佛勅
T33n1715_p0639c10║   為菩薩轉教說波若。就此子受中亦有三階
T33n1715_p0639c11║   者。第一 一 往受命。第二 正明子受財物。第
T33n1715_p0639c12║   三明子雖受付而無取意也。即受教勅 是第
T33n1715_p0639c13║   一 。一 往受命內合須菩提于時受佛教也。領
T33n1715_p0639c14║   知眾物此下第二 正明子受財物。內合須菩
T33n1715_p0639c15║   提正登座為諸菩薩轉教說波若也。次而無
T33n1715_p0639c16║   希取一 飡之 意。此下是第三階。明子雖受
T33n1715_p0639c17║   付而無取意。明須菩提于時為諸菩薩說般
T33n1715_p0639c18║   若明因辨果。而須菩提終日為他說大乘因
T33n1715_p0639c19║   果。於因果中無有求意。唯為他說大而已。
T33n1715_p0639c20║   不捨聲聞位 也。　復經少時父知子意漸已
T33n1715_p0639c21║   通泰成就大志自鄙先心此是第七見子志大
T33n1715_p0639c22║   譬。此則 領上火宅中第五 見子出難譬。上
T33n1715_p0639c23║   言見諸子等安穩得出火宅。方便 品中第五
T33n1715_p0639c24║   我見佛子等志求佛道者見大乘機發義也。
T33n1715_p0639c25║   就此譬中有三階第一 先明時節。復經少時
T33n1715_p0639c26║   者轉教之 後去法華座不遠故言少時。只逕
T33n1715_p0639c27║   說維摩教故言經時也。第二 父知子意漸已
T33n1715_p0639c28║   通泰下正明志大譬。漸已通泰明無五 濁。
T33n1715_p0639c29║   成就大志正明大乘機發。第三自鄙先心者
T33n1715_p0640a01║   鄙昔日是小機而無希取意。今日之 大形昔
T33n1715_p0640a02║   日之 小足可鄙也。　臨欲終時而命其子此
T33n1715_p0640a03║   下是第八 付家業譬。此則 領火宅中第八 長
T33n1715_p0640a04║   者賜諸子珍寶大車。言爾時長者各賜諸子
T33n1715_p0640a05║   等一 大車譬。方便 品中於諸菩薩中正直捨
T33n1715_p0640a06║   方便 但 說無上道即是。說法華明萬善同歸
T33n1715_p0640a07║   明三乘人皆轉作菩薩皆成佛道。就此譬中
T33n1715_p0640a08║   自有四階。一 者付家業之 時。二 者集於證
T33n1715_p0640a09║   明之 眾。三者會父子天性。四者正付家業。
T33n1715_p0640a10║   臨欲終時此一 句是第一 付家業之 時。只稱
T33n1715_p0640a11║   臨終故付。內合如來品初 說法華時三乘化
T33n1715_p0640a12║   功 勢 未息。此即如方便 品略說開三顯一 。
T33n1715_p0640a13║   于時未的道無三。三乘化功 有漸廢之 義。
T33n1715_p0640a14║   若使說法華究竟明無三之 義。三乘化功 已
T33n1715_p0640a15║   廢如死。說法華既未周竟。波若勢 由未盡
T33n1715_p0640a16║   故名臨終也。而命其子并會親族此下是第
T33n1715_p0640a17║   二 集證明之 眾。內合明如來放光 動 地。招
T33n1715_p0640a18║   集有緣。即是爾時世 尊四眾圍遶義。分身諸
T33n1715_p0640a19║   佛為親族。多寶佛塔如國王。十地菩薩如大
T33n1715_p0640a20║   臣。九地菩薩如剎利 。八 地已還菩薩如居士。
T33n1715_p0640a21║   即自宣言此下是第三敘父子天性。內合會
T33n1715_p0640a22║   通今昔之 意。即是今於法華座席唱言。昔
T33n1715_p0640a23║   日已佛用大乘化汝。今復大乘化也。此實我
T33n1715_p0640a24║   子者此實是昔日所化大乘之 子也。於某城
T33n1715_p0640a25║   中者即二 萬億 佛教為某城也。捨吾逃走者
T33n1715_p0640a26║   昔日佛用大乘化。後眾生失大乘解。既失
T33n1715_p0640a27║   解密有遠佛之 義。故言捨吾逃走也。既失
T33n1715_p0640a28║   大解廣起煩惱。備 經六 道故言辛苦五 十餘
T33n1715_p0640a29║   年。其本字某我名某甲昔在本城懷憂推覓
T33n1715_p0640b01║   者。於二 萬億 佛以 來恒覓眾生一 乘機。故言
T33n1715_p0640b02║   推覓。今始大機發稱本來之 意。故言得之 也。
T33n1715_p0640b03║   此實我子者實是菩薩子。逕受大乘化我實
T33n1715_p0640b04║   其父也。我實逕大乘化也。吾今所有一 切
T33n1715_p0640b05║   財物此下是第四正付家業。內合正說法華
T33n1715_p0640b06║   經為諸菩薩受記得佛。今吾所有皆是子有
T33n1715_p0640b07║   者付顯一 之 義。語三乘人言。汝未來得佛
T33n1715_p0640b08║   果如我無異故言是子有也。先所出內者付
T33n1715_p0640b09║   開三之 義。語言我昔來所說三乘等教悉令
T33n1715_p0640b10║   眾生知是方便 。故言是子所知。　是時窮
T33n1715_p0640b11║   子聞父此言即大歡喜此下是第九子歡喜。
T33n1715_p0640b12║   即領上火宅第九是時諸子各乘大車得未曾
T33n1715_p0640b13║   有明得車歡喜。亦遠領方便 品中第九菩薩
T33n1715_p0640b14║   聞是法疑網皆已除千二 百羅漢悉亦當作
T33n1715_p0640b15║   佛。明三乘人聞說法華得受記作佛故歡喜。
T33n1715_p0640b16║   我本無心者此四大聲聞自道。昔日大品座
T33n1715_p0640b17║   席時見大因大果。于時都無悕求之 心。此
T33n1715_p0640b18║   舉昔不求形釋今日自得也。　世 尊大富長
T33n1715_p0640b19║   者即是如來我等皆似 佛子。自此下是第二
T33n1715_p0640b20║   合譬。上有九譬今亦具 合九譬。但 闕略耳。
T33n1715_p0640b21║   今言大富長者即是如來我等皆似 佛子此二
T33n1715_p0640b22║   句合第一 父子相失譬。上譬中本有四段。一
T33n1715_p0640b23║   者子離父而去。二 者父覓子不得。三者子還
T33n1715_p0640b24║   近父。四者父既失子憂念轉深。又此四段中
T33n1715_p0640b25║   各有兩階。今此兩句都得合盡。今言大富
T33n1715_p0640b26║   長者即是如來。此上句即得合第二 第四段
T33n1715_p0640b27║   也。我等皆似 佛子此下句合第一 第三段也。
T33n1715_p0640b28║   上句合兩段者上第二 父覓子不得中兩階。
T33n1715_p0640b29║   一 者正明覓子不得。二 者言不以 失一 子小
T33n1715_p0640c01║   事 廢於家業大功 。第四父憂念轉深中兩階。
T33n1715_p0640c02║   一 者言失子之 苦。二 者言設念得子之 樂也。
T33n1715_p0640c03║   我等皆似 佛子此下句合第一 段第三段者。
T33n1715_p0640c04║   第一 段子離父中兩階。一 者背父而去。二
T33n1715_p0640c05║   者向國而還。第三子近父中兩階。一 者近父
T33n1715_p0640c06║   緣由。二 者正明近父也。如來常說我等為子
T33n1715_p0640c07║   一 句即合上第二 父子相見譬。上譬中自有
T33n1715_p0640c08║   二 。一 者言子見父。二 者父見子。子見父中有
T33n1715_p0640c09║   四階。今盡不合。一 者見父緣由。二 者見父處。
T33n1715_p0640c10║   三者言遙見其父踞師子床正明見父。四者
T33n1715_p0640c11║   生畏避之 心。此四階盡不合也。唯合第二
T33n1715_p0640c12║   父見子。但 上見子中亦有四階。今者不合第
T33n1715_p0640c13║   一 第三兩階。總合第二 第四兩階。第二 言見
T33n1715_p0640c14║   子便 識正見子之 義。又合第四階言我常思
T33n1715_p0640c15║   念此子無由見之 而忽自來甚適我願。明長
T33n1715_p0640c16║   者既見子生開暢之 念。今者總合兩階故言
T33n1715_p0640c17║   如來常說我等為子。略不合第一 言時富長
T33n1715_p0640c18║   者於師子座明見子之 處。又不合第三言心
T33n1715_p0640c19║   大歡喜也。　世 尊我等以 三苦故於生死中
T33n1715_p0640c20║   受諸熱惱迷惑無知樂著小法。此三句合上
T33n1715_p0640c21║   第三喚子不得譬。上譬中本有三。第一 領
T33n1715_p0640c22║   勸 擬宜與無機。第二 領誡擬宜與無機。第
T33n1715_p0640c23║   三併領誡勸 兩家息化。今者唯合前 兩段不
T33n1715_p0640c24║   合第三領息化。但 上領勸 誡擬宜與無機中
T33n1715_p0640c25║   各有二 也。領勸 中有二 者一 領勸 教擬宜。
T33n1715_p0640c26║   其中有二 合。皆不合也。二 明無機其中亦
T33n1715_p0640c27║   有二 。今者合之 。領誡中有二 。一 者領誡擬宜。
T33n1715_p0640c28║   其中有二 階。今不合也。二 者領誡無機。其
T33n1715_p0640c29║   中有二 。今亦合之 。是故今者不合兩家擬
T33n1715_p0641a01║   宜。唯合兩家無機。領勸 無機中有二 者。一 明
T33n1715_p0641a02║   有小。二 明無大。領誡無機中有二 者。一 明無
T33n1715_p0641a03║   大。二 明有小。今者併合兩家無大機。亦併合
T33n1715_p0641a04║   兩家有小機。而此合中有所長則 為兩種。
T33n1715_p0641a05║   今言我等以 三苦故於生死中受諸熱惱此是
T33n1715_p0641a06║   第一 。先釋所以 無大之 意。正由五 濁障故
T33n1715_p0641a07║   無大機。三苦者是三界中苦。不道苦苦壞
T33n1715_p0641a08║   苦行苦也。第二 正合迷惑無知此則 合領誡
T33n1715_p0641a09║   勸 兩家無大。上領勸 無大機言稱怨大喚我
T33n1715_p0641a10║   不相犯何 為見捉。領誡無大機言于時窮子
T33n1715_p0641a11║   自念無罪而被囚執此必定死。今言迷惑無
T33n1715_p0641a12║   知只是無大乘機也。樂著小法此一 句合兩
T33n1715_p0641a13║   家有小機。勸 中有小言窮子驚愕。誡中小言
T33n1715_p0641a14║   轉更惶怖悶絕躄地。此皆明有小機。今言樂
T33n1715_p0641a15║   著小法只是有小機故樂著小法也。　今日
T33n1715_p0641a16║   世 尊令我等思惟觸除諸法戲論之 糞下訖勤
T33n1715_p0641a17║   精進故所得弘多合第四喚子得譬上喚子得
T33n1715_p0641a18║   譬中有二 。一 者長者遣人喚子。二 者從既
T33n1715_p0641a19║   已得之 以 下明見子受喚。今合此兩階。上
T33n1715_p0641a20║   長者喚子中本有四階。今唯合第四階。上
T33n1715_p0641a21║   第一 者言長者將欲誘引其子而設方便 先覓
T33n1715_p0641a22║   可使之 人明如來覓方便 教。今者不合。二
T33n1715_p0641a23║   者言密遣二 人形色憔悴無威德者得可使之
T33n1715_p0641a24║   人即是明得方便 教。今者亦不合。三者言汝
T33n1715_p0641a25║   可詣彼以 下與使人之 語明佛作方便 教方
T33n1715_p0641a26║   法。今者亦不被合。四者言時二 使人即求
T33n1715_p0641a27║   窮子一 句正明使人奉命喚子。內合正明如
T33n1715_p0641a28║   來用三乘教擬宜眾生。唯合此第四階。今日
T33n1715_p0641a29║   世 尊令我等思惟觸除諸法戲論之 糞此正合
T33n1715_p0641b01║   時二 使人即求窮子也。見子受喚中亦有四
T33n1715_p0641b02║   階。今唯合第三階。一 者言既以 得之 有外凡
T33n1715_p0641b03║   夫堪聞之 機。今者不合。具 陳上事 。有內外
T33n1715_p0641b04║   凡夫堪受之 機。今者亦不合。第四階言其父
T33n1715_p0641b05║   見子愍而怪之 。長者見子唯有樂小之 志得
T33n1715_p0641b06║   無學果之 機。故起愍傷 之 心。今者亦不合。
T33n1715_p0641b07║   唯合第三階言爾時窮子先取其價 尋與除糞
T33n1715_p0641b08║   有見諦思惟堪行之 機。今言我等於中勤 加
T33n1715_p0641b09║   精進得至涅槃一 日之 價 乃至言勤 精進故所
T33n1715_p0641b10║   得弘多正合上第三階堪行之 機也。　然世
T33n1715_p0641b11║   尊先知我等心著弊欲此下訖於此大乘無有
T33n1715_p0641b12║   志求以 來作三句。合上第五 教作人譬。上譬
T33n1715_p0641b13║   中本有三階。第一 教作緣由。第二 正教作。
T33n1715_p0641b14║   第三明作人就作稱可長者意。今者合此三
T33n1715_p0641b15║   段皆盡但 闕略而已。先合第一 教作緣由本
T33n1715_p0641b16║   有三段。第一 先明長者見子。第二 言捨貴
T33n1715_p0641b17║   人服飾。第三言受賤人服飾即是捨法身受
T33n1715_p0641b18║   應身。今者唯合第一 階不合後二 階也。但
T33n1715_p0641b19║   第一 階長者見子中本有三。一 言又以 他日
T33n1715_p0641b20║   明見子之 時今不合。第二 言於窓牖中明見
T33n1715_p0641b21║   子之 處今者亦不合。唯合第三正見子上明
T33n1715_p0641b22║   見子言遙見子身羸瘦憔悴污穢不淨。于時
T33n1715_p0641b23║   唯有小機不堪為說大故言先知我等深著蔽
T33n1715_p0641b24║   欲下訖不為分別 寶藏之 分也。　世 尊以 方
T33n1715_p0641b25║   便 力 說如來智慧此則 是合上第二 正教作。
T33n1715_p0641b26║   但 上教作有四段即領上譬中為說三車四
T33n1715_p0641b27║   階。今者不合第一 第四唯合第二 第三也。
T33n1715_p0641b28║   上第一 言語諸作人汝等懃作勿 得懈息即是
T33n1715_p0641b29║   領火宅中勸 取三車今不合也。第二 言後復
T33n1715_p0641c01║   告言咄男子汝常此作勿 復餘去當加 汝價 此
T33n1715_p0641c02║   即是領上示三車處。今者合此第二 又得合
T33n1715_p0641c03║   第三言諸有所須瓮器米麵鹽酢之 屬。明長
T33n1715_p0641c04║   者歎作具 領上歎三車也。上第四言好自安
T33n1715_p0641c05║   意我如汝父勿 復憂慮即領上保 與不虛今不
T33n1715_p0641c06║   合也。是故言正教作中有四不合第一 與第
T33n1715_p0641c07║   四。唯合第二 與第三。所以 言世 尊以 方便
T33n1715_p0641c08║   力 說如來智慧者。只世 尊以 方便 力 說如來
T33n1715_p0641c09║   智慧家之 因持作我等三乘人異果也。我等
T33n1715_p0641c10║   從佛涅槃一 日之 價 以 為大得於此大乘無
T33n1715_p0641c11║   有志求。即是合教作人譬中第三段作人就
T33n1715_p0641c12║   作稱可長者意。上稱可中本有四階。即是領
T33n1715_p0641c13║   上諸子受行中四階。今唯合第四階。一 者
T33n1715_p0641c14║   言汝常作時下即領心各勇 銳義今者不合。
T33n1715_p0641c15║   第二 言自今以 後如所生子下領上內凡夫中
T33n1715_p0641c16║   修 行互 相推排今者亦不合。第三爾時窮子
T33n1715_p0641c17║   雖欣此遇下領上競共馳走見諦思惟治道修
T33n1715_p0641c18║   行今者亦不合。第四言過是以 後心相體信
T33n1715_p0641c19║   出入 無難即領上諍出火宅得羅漢果。今者
T33n1715_p0641c20║   唯合此第四階。從佛得涅槃只是昔日羅漢
T33n1715_p0641c21║   果一 日之 價 以 為大得。故如荒年賃作百日
T33n1715_p0641c22║   只得一 千。今日一 日作得一 千。是為今日
T33n1715_p0641c23║   歒。昔日百日作得千止與今一 日作相歒。
T33n1715_p0641c24║   當於昔日以 自言大有所得。無異昔日得羅
T33n1715_p0641c25║   漢果有諸功 德智慧。由自不敵今日佛果一
T33n1715_p0641c26║   切功 德智慧。故言一 日之 價 也。　我等又
T33n1715_p0641c27║   因如來智慧此下三句合第六 付財物譬。上
T33n1715_p0641c28║   譬中本有二 。一 者父付二 者子受。父付中
T33n1715_p0641c29║   有三階今者不合也。子受中又有三階今具
T33n1715_p0642a01║   足合之 。今言我等又因如來智慧此即合上
T33n1715_p0642a02║   第一 爾時窮子即受教勅 也。為諸菩薩開示
T33n1715_p0642a03║   顯說此下即合上第二 階領知眾物及諸庫藏
T33n1715_p0642a04║   也。而自於此無有志願下訖隨我等說即合
T33n1715_p0642a05║   上第三階而無悕取一 飡之 意也。而我等不
T33n1715_p0642a06║   知真是佛子此一 句即合上第七見子志大
T33n1715_p0642a07║   譬。上言復經少時父知子心漸已通泰成就
T33n1715_p0642a08║   大志自鄙先心有三。今唯合第二 。所以 言
T33n1715_p0642a09║   我等不知真是佛子者我等于時有大乘機
T33n1715_p0642a10║   發。唯如來知。然我等逕竟自不知。舉我不
T33n1715_p0642a11║   知形出如來知。故言不知真是佛子也。
T33n1715_p0642a12║   今我等方知世 尊於佛智慧無所悋惜此下二
T33n1715_p0642a13║   句合上第八 付家業譬。上譬中本有四段。
T33n1715_p0642a14║   第一 付家業時今者不合。第二 集證明之 眾
T33n1715_p0642a15║   今者亦不合。第三明會父子天性今亦不合。
T33n1715_p0642a16║   唯合第四正付家業。上正付言今吾所有一
T33n1715_p0642a17║   切財物皆是子有。但 此中有正合有釋合也。
T33n1715_p0642a18║   是故我等說本無心有所悕求今法王大
T33n1715_p0642a19║   寶自然而至竟長行合上第九諸子得家業故
T33n1715_p0642a20║   歡喜。上言是時窮子聞父此言即大歡喜等
T33n1715_p0642a21║   也。
T33n1715_p0642a22║   重宣其意而說偈言第二 正領解之 辭中本有
T33n1715_p0642a23║   二 段。第一 從而白佛言下訖七十三行半偈。
T33n1715_p0642a24║   是正領解開三顯一 同歸之 義。此解不空來
T33n1715_p0642a25║   來必有所由。是故第二 從世 尊大恩以 下十
T33n1715_p0642a26║   三行偈歎佛恩深難報。以 結領解行。前 又
T33n1715_p0642a27║   解言。兩段之 中各開為二 。正領中有二 者。
T33n1715_p0642a28║   第一 是長行自此下有七十三行半偈。是第
T33n1715_p0642a29║   二 偈頌。但 長行正領解中本有三。一 者略領
T33n1715_p0642b01║   解。第二 將欲廣領解先諮審如來。第三正廣
T33n1715_p0642b02║   領。今者唯頌第一 略領解。復頌第三廣領
T33n1715_p0642b03║   解不頌第二 諮審如來。今就此七十三行半
T33n1715_p0642b04║   偈自分為二 。初 有兩行偈頌上第一 略領解。
T33n1715_p0642b05║   第二 餘有七十一 行半偈頌上第三廣領解
T33n1715_p0642b06║   也。又上略領解中本有二 。一 者法說二 者譬
T33n1715_p0642b07║   說。今兩行亦分為二 。初 一 行半頌法說餘半
T33n1715_p0642b08║   行頌譬說。但 上法說中本有二 段。一 者明昔
T33n1715_p0642b09║   日不求二 者明今日自得。此一 行半偈不頌
T33n1715_p0642b10║   不求唯頌自得。上自得言聞未曾有法深自
T33n1715_p0642b11║   慶幸獲大善利 也。無量珍寶不求自得此半
T33n1715_p0642b12║   偈頌上第二 譬說。頌上譬說中本有二 段。一
T33n1715_p0642b13║   者言無上寶聚不求為昔日不求作譬。二 者
T33n1715_p0642b14║   言自得為今日自得作譬。今此半行具 頌此
T33n1715_p0642b15║   兩階。初 言無量珍寶不求此頌上不求譬。
T33n1715_p0642b16║   自得兩字即頌上今日自得作譬。但 言語還
T33n1715_p0642b17║   與上相似 故知頌也。　譬如童子此下有七
T33n1715_p0642b18║   十一 行半是第二 頌上第三廣領解。但 上廣
T33n1715_p0642b19║   領解中本有二 段。第一 開譬第二 合譬。今
T33n1715_p0642b20║   者七十一 行半偈亦分為二 。初 有四十一 行
T33n1715_p0642b21║   偈頌開譬。第二 佛亦如是下有三十行半偈
T33n1715_p0642b22║   頌合譬也。上開譬中本有九譬。今就四十
T33n1715_p0642b23║   一 行偈亦分為九段。初 有十三行偈頌第一
T33n1715_p0642b24║   父子相失譬。第二 傭 賃展轉下有七行半偈
T33n1715_p0642b25║   頌第二 父子相見譬。第三即勅 使者下有三
T33n1715_p0642b26║   行偈頌第三喚子不得譬。第四即以 方便 下
T33n1715_p0642b27║   有三行偈頌第四喚子得譬。第五 長者於牖
T33n1715_p0642b28║   下五 行半偈頌第五 教作兒譬。第六 示其金
T33n1715_p0642b29║   銀下有兩行偈即頌第六 付財物譬。第七父
T33n1715_p0642c01║   知子心漸已廣大下半行偈頌第七見子志大
T33n1715_p0642c02║   譬。第八 欲與財物下有四行半偈頌第八 付
T33n1715_p0642c03║   家業譬。第九子念昔貧志意下劣 兩行偈頌
T33n1715_p0642c04║   第九子歡喜也。今更道十三行頌第一 。七行
T33n1715_p0642c05║   半頌第二 。三行頌第三。復有三行頌第四。
T33n1715_p0642c06║   五 行偈半頌第五 。兩行頌第六 。半行頌第七。
T33n1715_p0642c07║   四行半頌第八 。兩行頌第九也。上第一 父
T33n1715_p0642c08║   子相失譬中本有四。一 者子離父二 者父覓
T33n1715_p0642c09║   子三者子還近父四者父憂念轉深。今者十
T33n1715_p0642c10║   三行亦具 足頌此四段但 不次第復有闕略。
T33n1715_p0642c11║   今者一 行半頌第一 。次有六 行半頌第二 。
T33n1715_p0642c12║   次有兩行半超頌第四。次有兩行半追頌第
T33n1715_p0642c13║   三也。譬如童子幼稚無識一 行半先頌第一
T33n1715_p0642c14║   子離父。但 上子離父中本有二 段。一 者言背
T33n1715_p0642c15║   父而去。二 者言向國而歸。今此一 行半唯頌
T33n1715_p0642c16║   背父而去不頌向國而歸也。其父憂念此下
T33n1715_p0642c17║   六 行半頌上第二 父覓子。上父覓子中本有
T33n1715_p0642c18║   二 階。一 者覓子不得。二 者言不以 失一 子
T33n1715_p0642c19║   之 苦癈於家業大事 。今者具 足頌。言其父
T33n1715_p0642c20║   憂念四方推求此半行頌覓子不得。上言其
T33n1715_p0642c21║   父先來求之 不得也。求之 既疲以 下有六 行
T33n1715_p0642c22║   正頌上第二 段不失家業大事 也。豪貴如是
T33n1715_p0642c23║   有大力 勢 此下有兩行半偈。超頌第四父憂
T33n1715_p0642c24║   念轉深。上本有二 階。一 者失子之 苦。二 者
T33n1715_p0642c25║   假使作念得子之 樂。今不頌假使作念得子
T33n1715_p0642c26║   之 樂。唯頌念失子之 苦。上言父每念子與
T33n1715_p0642c27║   子離別 五 十餘年也。爾時窮子求索衣食此
T33n1715_p0642c28║   下兩行半偈追頌上第三子近父。上子近父
T33n1715_p0642c29║   亦有二 段。一 者近父之 緣由。二 者正明近
T33n1715_p0643a01║   父。今者亦具 足頌初 兩行頌近父之 由。次半
T33n1715_p0643a02║   行頌正明近父也。上近父緣由言時貧窮子
T33n1715_p0643a03║   遊諸聚落逕歷國邑等。從五 戒至五 戒故言
T33n1715_p0643a04║   從邑至邑。從十善至十善故言從國至國也。
T33n1715_p0643a05║   或有所得或無所得者今身修 五 戒十善遷此
T33n1715_p0643a06║   身得報名有所得。感生後報者名無所得也。
T33n1715_p0643a07║   又一 解云 。成就業感一 期名有所得。不成就
T33n1715_p0643a08║   者感於寄受名無所得也。善法資身恒不足
T33n1715_p0643a09║   故言羸瘦。非唯無善法亦備 有九十八 使。
T33n1715_p0643a10║   故言體生瘡癬也。漸次經歷到 父住 城。此
T33n1715_p0643a11║   半行頌上正明近父。上言遇到 其父所止之
T33n1715_p0643a12║   城也。傭 賃展轉遂至父舍此下七行半偈
T33n1715_p0643a13║   頌第二 父子相見譬。上譬中本有二 段。第
T33n1715_p0643a14║   一 明子見父第二 明父見子。今初 有六 行半
T33n1715_p0643a15║   頌第一 子見父。長者是時下一 行頌父見子
T33n1715_p0643a16║   也。上子見父中本有四階。一 者見父緣由。
T33n1715_p0643a17║   二 者見父處。三者正明見父。四者生畏避之
T33n1715_p0643a18║   心。今者亦具 足頌。初 一 句頌第一 。次一 句
T33n1715_p0643a19║   頌第二 。次兩行半頌第三。次三行半頌第
T33n1715_p0643a20║   四也。傭 賃展轉此一 句頌第一 見父之 緣由
T33n1715_p0643a21║   也。遂至父舍此一 句頌第二 見父之 處。上
T33n1715_p0643a22║   言遂至父舍住 立門側 。今者唯道父舍不道
T33n1715_p0643a23║   門側 義自顯也。爾時長者於其門內此下兩
T33n1715_p0643a24║   行半頌第三正見父。上言遙見其父踞師子
T33n1715_p0643a25║   床等。或有計算金銀寶物者有廣說有略說
T33n1715_p0643a26║   故言計算。說與前 人故言出化功 歸已故言
T33n1715_p0643a27║   內。注記券 疏者明因辨果。受記之 事 故故
T33n1715_p0643a28║   言注記券 疏也。窮子見父豪貴尊嚴以 下三
T33n1715_p0643a29║   行半頌上第四階生畏避之 心。上言窮子見
T33n1715_p0643b01║   父有大力 勢 即懷恐怖悔來至此也。長者是
T33n1715_p0643b02║   時此一 偈頌上父見子中有四段。今唯頌第
T33n1715_p0643b03║   一 第二 。上半行頌第一 階見子處。上言時
T33n1715_p0643b04║   富長者於師子座也。遙見其子默而識之 此
T33n1715_p0643b05║   半行頌第二 正明見子。上言見子便 識。略
T33n1715_p0643b06║   不頌第三心大歡喜。亦略不頌第四開暢之
T33n1715_p0643b07║   念也。　即勅 使者此下三行偈頌第三喚子
T33n1715_p0643b08║   不得譬。上譬中本有三段。第一 領勸 擬宜與
T33n1715_p0643b09║   無機。第二 領誡擬宜與無機。第三兩息化。
T33n1715_p0643b10║   今此三行亦頌三段。初 三句頌第一 。次一 行
T33n1715_p0643b11║   一 句頌第二 。次一 行頌第三也。今三句頌
T33n1715_p0643b12║   第一 勸 擬宜無機者半行頌勸 擬宜。次一 句
T33n1715_p0643b13║   領無機。上擬宜中有二 段。一 者領作勸 教。
T33n1715_p0643b14║   二 者正領擬宜。今此半行唯頌領作勸 教。
T33n1715_p0643b15║   上言即遣傍人急追將還也。不頌正領擬宜
T33n1715_p0643b16║   上言爾時使者疾走往捉。窮子驚喚此一 句
T33n1715_p0643b17║   頌第二 領勸 無機。上無機中有二 者。一 有
T33n1715_p0643b18║   小二 無大。今言窮子驚三字此即頌上有小
T33n1715_p0643b19║   機。上言窮子驚愕也。喚此一 字頌無大機。
T33n1715_p0643b20║   上言稱怨大喚我不相犯何 為見捉明無大機
T33n1715_p0643b21║   也。迷悶躄地此下一 行一 句頌上第二 領誡
T33n1715_p0643b22║   擬宜與無機。上誡擬宜與無機中有二 。一
T33n1715_p0643b23║   者正明擬宜。二 者無機。今不頌領擬宜。唯頌
T33n1715_p0643b24║   領誡之 無機。上無機中有二 段。一 者無大二
T33n1715_p0643b25║   者有小。今者先頌有小後頌無大。迷悶躄地
T33n1715_p0643b26║   此一 句頌有小機。上言轉更惶怖悶絕躄地
T33n1715_p0643b27║   也。是人執我必當見殺此一 行正頌上無大
T33n1715_p0643b28║   機。上言于時窮子自念無罪而被囚執此必
T33n1715_p0643b29║   定死。長者知子愚癡狹劣 此一 行頌第三併
T33n1715_p0643c01║   領息化。上息化中本有二 。一 者欲息化。二
T33n1715_p0643c02║   者正息化。今不頌第二 正息化唯頌第一 欲
T33n1715_p0643c03║   息化。上欲息化中亦有二 階。一 者明欲息化。
T33n1715_p0643c04║   二 者釋欲息化。上言父遙見之 而語使言不
T33n1715_p0643c05║   須此人勿 強將來。以 下思惟欲息化。今不
T33n1715_p0643c06║   頌也。唯頌第二 釋欲息化之 意。上言所以
T33n1715_p0643c07║   者何 父知子志意下劣 自知豪貴為子所難也。
T33n1715_p0643c08║   即以 方便 此下三行偈頌第四喚子得
T33n1715_p0643c09║   譬。上譬中有二 。第一 父喚子第二 子受喚。
T33n1715_p0643c10║   初 兩行頌第一 父喚子。後一 行頌子受喚。
T33n1715_p0643c11║   但 上父喚中本有四段。今者盡頌一 句頌第
T33n1715_p0643c12║   一 。三句頌第二 。次三句頌第三。次一 句頌
T33n1715_p0643c13║   第四也。即以 方便 此一 句頌覓可使之 人。即
T33n1715_p0643c14║   是覓方便 教。上言爾時長者將欲誘引其子
T33n1715_p0643c15║   而設方便 也。更遣餘人此下三句頌第二 得
T33n1715_p0643c16║   可使之 人。即是得方便 教。上言密遣二 人
T33n1715_p0643c17║   也。眇目者不正之 相。欲明二 乘教非是真正
T33n1715_p0643c18║   之 教故名眇目。二 乘教不備 說威德相好故
T33n1715_p0643c19║   言無威德也。汝可語之 此下三句即頌第三
T33n1715_p0643c20║   與使人之 語即是作方便 教方法。上言汝可
T33n1715_p0643c21║   詣彼徐語窮子此有作處也。倍與汝價 此一
T33n1715_p0643c22║   句即頌第四使人正奉命喚子。正明如來用
T33n1715_p0643c23║   方便 擬宜眾生。上言時二 使人即求窮子也。
T33n1715_p0643c24║   窮子聞之 此一 行頌第二 子受喚。上受喚中
T33n1715_p0643c25║   亦有四階。今不頌三階唯頌第三階。上第
T33n1715_p0643c26║   一 既已得之 有堪聞之 機。第二 具 陳上事 能
T33n1715_p0643c27║   受之 機。第四其父見子愍而怪之 不頌也。上
T33n1715_p0643c28║   第三階言爾時窮子先取其價 尋與除糞淨諸
T33n1715_p0643c29║   房舍。今唯頌此。言淨諸房舍者六 塵如房。
T33n1715_p0644a01║   於此六 塵中無染故云 淨諸房舍也。　長者
T33n1715_p0644a02║   於牖此下有五 行半偈頌上第五 教作人譬。
T33n1715_p0644a03║   上譬中本有三段。第一 教作緣由。第二 正教
T33n1715_p0644a04║   作。第三作人。就作稱可長者之 意。初 兩行
T33n1715_p0644a05║   頌教作緣由。次兩行半頌正教作。後餘一 行
T33n1715_p0644a06║   頌作人稱可長者意也。上教作緣由中本有
T33n1715_p0644a07║   三段。一 者明長者見子。二 者捨貴人服飾。
T33n1715_p0644a08║   三者著賤人衣服。今此兩行只頌第一 第三
T33n1715_p0644a09║   不頌第二 捨貴人服飾捨法身之 義。初 偈頌
T33n1715_p0644a10║   第一 見子後偈頌第三著賤人衣服。但 上父
T33n1715_p0644a11║   見子中本復有三段。今者不頌第一 唯頌二
T33n1715_p0644a12║   階。上第一 句又以 他日明見子之 時今不頌
T33n1715_p0644a13║   也。二 者言於窓牖中明見子之 處。今者初 句
T33n1715_p0644a14║   正頌此第二 階。下有三句頌第三階正見子
T33n1715_p0644a15║   也。於是長者著弊垢衣此一 偈頌上第三受
T33n1715_p0644a16║   賤人之 服。上受賤人服中自有三階。今不
T33n1715_p0644a17║   頌第二 。唯頌兩階。上半偈頌上第一 明無有
T33n1715_p0644a18║   相好。下半行頌上第三無智也。方便 附近
T33n1715_p0644a19║   以 下有兩行半頌上第二 正教作。上正教作
T33n1715_p0644a20║   中本有四段。今具 足頌。半行頌第一 。一 句
T33n1715_p0644a21║   頌第二 。一 行一 句頌第三。半行頌第四。方便
T33n1715_p0644a22║   附近語令懃作今此初 半行即頌第一 階領第
T33n1715_p0644a23║   三勸 取三車。則 是勸 精進也。上言語諸作
T33n1715_p0644a24║   人汝等懃作也。既益汝價 此一 句即是頌第
T33n1715_p0644a25║   二 領第二 示三車處。上言後復告言咄男子
T33n1715_p0644a26║   汝常此作勿 復餘去也。併塗足油此一 行一
T33n1715_p0644a27║   句頌上第三歎作具 領第一 讚歎三車。上言
T33n1715_p0644a28║   汝等所須瓮器米麵今以 塗足油以 代 上老弊
T33n1715_p0644a29║   使人。老弊使人者只是神通。今塗足油代
T33n1715_p0644b01║   者外國用塗足油能履水如地飲以 代 上麵食
T33n1715_p0644b02║   以 代 上米。是故論文言揣食有二 者。一 麁
T33n1715_p0644b03║   二 細。飯等名麁飲等名細。薦席以 代 上瓮器
T33n1715_p0644b04║   盛物明或如薦席。又以 軟語若如我子此半
T33n1715_p0644b05║   行頌上第四領上第四必與不虛。上言好自
T33n1715_p0644b06║   安意我如汝父即是保 與不虛之 義。長者有
T33n1715_p0644b07║   智漸令入 出此一 行是第三即是頌上第三作
T33n1715_p0644b08║   人稱可長者之 意。上稱可中本有四段。即
T33n1715_p0644b09║   領上三乘受行中四段。今唯頌第三段。餘
T33n1715_p0644b10║   者皆不頌也。一 者汝常作時無有五 種之 惡
T33n1715_p0644b11║   即譬領心各勇 銳義。今者不頌也。二 者自
T33n1715_p0644b12║   今已後如所生子領內凡相似 聖人。今者亦
T33n1715_p0644b13║   不頌。唯頌第三爾時窮子雖欣此遇猶故自
T33n1715_p0644b14║   謂客作賤人由是之 故於二 十年中常令除
T33n1715_p0644b15║   糞。見諦思惟治道修 行故言二 十年。不頌
T33n1715_p0644b16║   第四過是已後心相體信 得阿羅漢果也。
T33n1715_p0644b17║   示其金銀此下兩行頌上第六 付財物譬。上
T33n1715_p0644b18║   譬中有二 。一 者父付二 者子受。就父付中有
T33n1715_p0644b19║   三階。今者悉不頌也。唯頌子受。子受中又
T33n1715_p0644b20║   有三。唯頌第二 第三不頌第一 一 往奉命也。
T33n1715_p0644b21║   示其金銀此一 行即頌第二 正受。上言領知
T33n1715_p0644b22║   眾物也。猶處門外一 行即頌第三而無悕取
T33n1715_p0644b23║   一 飡之 意下劣 之 心亦未能捨也。　父知子
T33n1715_p0644b24║   心漸已廣大此半行是第七即頌上第七見子
T33n1715_p0644b25║   志大譬也。　欲與財物此下四行半偈是第
T33n1715_p0644b26║   八 即頌第八 付家業譬。上譬中本有四段。
T33n1715_p0644b27║   唯不頌第一 臨欲終時付家業之 時。自餘三
T33n1715_p0644b28║   段皆頌。欲與財物一 行頌第二 集證明之 眾。
T33n1715_p0644b29║   於此大眾說是我子此兩行半頌第三會父子
T33n1715_p0644c01║   天性。二 十年者人天受道器也。凡我所有
T33n1715_p0644c02║   一 行頌上第四正付家業也。　子念昔貧志
T33n1715_p0644c03║   意下劣 此下兩行頌上第九諸子歡喜譬也。
T33n1715_p0644c04║   佛亦如是自此下有三十行半偈是第二 。頌
T33n1715_p0644c05║   上合九譬而成八 段。佛亦如是一 句頌合第
T33n1715_p0644c06║   一 父子相失譬。次知我樂小法有一 句頌合
T33n1715_p0644c07║   第二 父子相見譬。次未曾說言汝等作佛下
T33n1715_p0644c08║   半行頌合第三呼子不得譬。次而說我等得
T33n1715_p0644c09║   諸無漏下半行頌合第四喚子得譬。次成就
T33n1715_p0644c10║   小乘聲聞弟子下半行頌合第五 教作人譬。
T33n1715_p0644c11║   次佛勅 我等下有十八 行半頌合第六 付財物
T33n1715_p0644c12║   譬。次如富長者下有三行併頌合第七第八
T33n1715_p0644c13║   兩譬。次我等今日得未曾有下有七行頌合
T33n1715_p0644c14║   第九子歡喜譬也。更道八 階。一 句頌第一 。
T33n1715_p0644c15║   一 句頌第二 。半行頌第三。半行頌第四。半行
T33n1715_p0644c16║   頌第五 。十八 行半頌第六 。三行併頌第七第
T33n1715_p0644c17║   八 。次七行頌第九子歡喜譬也。今言佛亦如
T33n1715_p0644c18║   是此一 句頌合第一 父子相失譬。就中本有
T33n1715_p0644c19║   二 句。今只得頌大富長者即是如來。略不
T33n1715_p0644c20║   頌我等皆似 佛子也。知我樂小此一 句頌合
T33n1715_p0644c21║   第二 父子相見。上合譬言如來常說我等為
T33n1715_p0644c22║   子是始終為語。今言知我樂小者當照機時
T33n1715_p0644c23║   為論也。未曾說言汝等作佛此半行即頌合
T33n1715_p0644c24║   第三呼子不得譬。上合譬中本有二 。無有
T33n1715_p0644c25║   大機有小機今者唯頌無大機也。上言我等
T33n1715_p0644c26║   以 三苦故於生死中受諸熱惱迷惑無知。既
T33n1715_p0644c27║   無大機故言未曾說言汝等作佛。略不頌樂
T33n1715_p0644c28║   於小法小機之 義也。而說我等得諸無漏此
T33n1715_p0644c29║   半行即是頌合第四喚子得譬。上得譬中本
T33n1715_p0645a01║   有二 段。一 者父喚二 者子受喚。就父喚子中
T33n1715_p0645a02║   自有四段。上合譬中唯合第四階時二 使人
T33n1715_p0645a03║   即求窮子句。上合譬言世 尊令我等思惟蠲
T33n1715_p0645a04║   除諸法戲論之 糞。今者不頌也。子受喚中
T33n1715_p0645a05║   本有四段唯合第三段爾時窮子先取其價 尋
T33n1715_p0645a06║   與除糞。上合譬文言我等於中懃加 精進得
T33n1715_p0645a07║   至涅槃一 日之 價 。今者只頌此句故言而說
T33n1715_p0645a08║   我等得諸無漏也。成就小乘聲聞弟子半行
T33n1715_p0645a09║   即是頌合第五 教作人譬。前 開譬中本有三。
T33n1715_p0645a10║   第一 教作緣由。第二 正教作。第三明作人
T33n1715_p0645a11║   稱可長者意。三段上合譬中皆合闕略而已。
T33n1715_p0645a12║   今者唯頌第三段中第四階餘者不頌。何 者
T33n1715_p0645a13║   上教作緣由中有三。上合譬唯合第三不合
T33n1715_p0645a14║   餘二 。上合第三階言先知我等深著蔽欲下
T33n1715_p0645a15║   訖不為分別 寶藏之 分。今者都不頌也。第
T33n1715_p0645a16║   二 正教作譬中有四段。合中唯合第二 第三
T33n1715_p0645a17║   階。上合文言世 尊以 方便 力 說如來智慧。
T33n1715_p0645a18║   即是合當加 汝價 亦得合諸有所須。今者亦
T33n1715_p0645a19║   都不頌也。第三作人稱可長者之 意中有四
T33n1715_p0645a20║   段。上唯合第四階言過是已後心相體信 出
T33n1715_p0645a21║   入 無難羅漢果。上合譬文言我等從佛得涅
T33n1715_p0645a22║   槃一 日之 價 以 為大得。今言成就小乘聲聞
T33n1715_p0645a23║   弟子正頌合此也。佛勅 我等自此下十八 行
T33n1715_p0645a24║   半頌合第六 付財物譬。上開譬中有二 。一
T33n1715_p0645a25║   者父付二 者子受。就父付中有三段。上不
T33n1715_p0645a26║   合今亦不頌。合子受中亦有三段上備 合三
T33n1715_p0645a27║   段。故今此頌合中亦備 頌合子受三段。今十
T33n1715_p0645a28║   八 行半偈中一 行頌合第一 。次五 行頌合第
T33n1715_p0645a29║   二 。次十二 行半頌合。第三也。初 一 行言佛勅
T33n1715_p0645b01║   我等此頌子受。開譬中第一 言爾時窮子即
T33n1715_p0645b02║   受教勅 合譬言我等又因如來智慧也。我承
T33n1715_p0645b03║   佛教為大菩薩下五 行頌合第二 正轉教領知
T33n1715_p0645b04║   眾物金銀珍寶也。即是上合譬中言為大菩
T33n1715_p0645b05║   薩開示宣說也。從如彼窮子下有十二 行半
T33n1715_p0645b06║   偈頌合第三而自於此無有志願明不求之
T33n1715_p0645b07║   義。但 上有正合有釋合。今此十二 行半分
T33n1715_p0645b08║   為二 。初 十一 行半頌正合不求。二 言導師
T33n1715_p0645b09║   見捨一 偈頌上釋句。就十一 行半偈中自有
T33n1715_p0645b10║   三段。第一 言如彼窮子一 偈先牒不求外譬。
T33n1715_p0645b11║   第二 言我等雖說佛法寶藏一 偈內合不求之
T33n1715_p0645b12║   義。第三從我等內滅下有九行半偈正頌不
T33n1715_p0645b13║   求。即廣上品初 三不求即自成三段。初 我等
T33n1715_p0645b14║   內滅有四行廣上第一 居僧 之 首故不求。第
T33n1715_p0645b15║   二 我等長夜有四行偈廣上第二 自謂已得涅
T33n1715_p0645b16║   槃故不求。第三言我等雖為諸佛子等一 偈
T33n1715_p0645b17║   半廣上第三年朽邁故不求。導師見捨此一
T33n1715_p0645b18║   行是第二 頌上釋不求之 句。言所以 者何 佛
T33n1715_p0645b19║   知我等心樂小法下是也。如富長者此下三
T33n1715_p0645b20║   行是第七併頌合第七見子志大譬。亦併頌
T33n1715_p0645b21║   合第八 付家業譬。就中自分為二 。第一 一 行
T33n1715_p0645b22║   半牒四種外譬。第二 一 行半帖合譬也。如富
T33n1715_p0645b23║   長者知子志劣 此牒第四喚子得譬。以 方便
T33n1715_p0645b24║   力 此牒第五 教作人譬。柔伏其心此牒第七
T33n1715_p0645b25║   志大譬。然後乃付一 切財寶此牒第八 付家
T33n1715_p0645b26║   業譬。來佛亦如是此一 行半是第二 帖合四
T33n1715_p0645b27║   種外譬。初 二 句帖合第四。知樂小者下二 句
T33n1715_p0645b28║   帖合第五 。調伏其心即帖合第七。乃教大智
T33n1715_p0645c01║   即帖合第八 也。我等今日得未曾有此下七
T33n1715_p0645c02║   行偈是第八 頌合第九子歡喜。就中有三。第
T33n1715_p0645c03║   一 一 得正明歡喜。第二 半行舉外譬帖合。第
T33n1715_p0645c04║   三五 行半廣明歡喜相也。　世 尊大恩此下
T33n1715_p0645c05║   十三行偈是正領解中第二 解。從佛來故歎
T33n1715_p0645c06║   佛恩深難報以 結領解前 。正領解中有三。即
T33n1715_p0645c07║   是長行與偈為二 。今此中有二 者。第一 有
T33n1715_p0645c08║   六 行半偈正歎佛恩深難報。第二 諸佛希有
T33n1715_p0645c09║   有六 行半敘出佛恩之 相。又就此兩段之 中
T33n1715_p0645c10║   各有二 。初 段中二 者。初 有一 行先明佛恩即
T33n1715_p0645c11║   是開三顯一 也。從無量億 劫 下五 行半明無
T33n1715_p0645c12║   能報者。就此第二 自有三。初 半行總明無
T33n1715_p0645c13║   能報者。第二 手足供 給下四行別 明世 間供
T33n1715_p0645c14║   養無能報。第三如斯等事 下一 行總結無能
T33n1715_p0645c15║   報也。諸佛希有此下有六 行半明敘佛恩之
T33n1715_p0645c16║   相。亦有二 者。第一 有兩行明身業利 益。第
T33n1715_p0645c17║   二 有四行半明口業利 益即是權實二 智開三
T33n1715_p0645c18║   顯一 義也。
T33n1715_p0645c19║   　　　藥草喻品第五
T33n1715_p0645c20║   此品中借三草兩木為喻。但 從多受名故言
T33n1715_p0645c21║   藥草喻品。第二 譬說開三顯一 化中根人中
T33n1715_p0645c22║   本有四段。第一 譬喻一 品正譬說開三顯一
T33n1715_p0645c23║   化中根人。第二 信 解品是中根人領解。今
T33n1715_p0645c24║   此藥草喻品是第三明如來述成中根人得解
T33n1715_p0645c25║   之 義。第四授記也。但 四段之 中例 開為二
T33n1715_p0645c26║   正譬說中有二 者。第一 是舍利 弗請。第二 如
T33n1715_p0645c27║   來答。領解有二 者。第一 經家敘四大聲聞得
T33n1715_p0645c28║   解之 相。第二 正是四大聲聞領解之 辭。今此
T33n1715_p0645c29║   品述成中根人得領解之 義中有二 者。第一
T33n1715_p0646a01║   是長行第二 是偈頌也。但 上四大聲聞正領
T33n1715_p0646a02║   解之 辭中本有三段。一 者略領解二 者將欲
T33n1715_p0646a03║   廣領解先諮審如來。三者廣領解。今如來
T33n1715_p0646a04║   唯述成廣領解略不述前 二 段也。然第三廣
T33n1715_p0646a05║   領解中本有二 。第一 從譬若有人下入 偈盡
T33n1715_p0646a06║   七十三行半偈作九譬。領如來明開三顯一
T33n1715_p0646a07║   同歸之 義。第二 從世 尊大恩以 下有十三行
T33n1715_p0646a08║   偈歎佛恩深難報以 結領解。今就此長行亦
T33n1715_p0646a09║   分為兩段即述成向者兩段。第一 從品初 訖
T33n1715_p0646a10║   若有所說皆不虛也以 來。先超述成第二 佛
T33n1715_p0646a11║   恩深難報。第二 從於一 切法以 智方便 竟長
T33n1715_p0646a12║   行。追述成第一 正作九譬領如來七意開三
T33n1715_p0646a13║   顯一 之 義。又就此兩段之 中各有三段。述成
T33n1715_p0646a14║   歎佛恩深難報中有三者。第一 正述成。第二
T33n1715_p0646a15║   明說所未盡。第三舉法王明如來所言不虛
T33n1715_p0646a16║   也。何 者從品初 訖誠如所言此是第一 正述
T33n1715_p0646a17║   成已上歎佛恩深難報。汝上言手足供 給頭
T33n1715_p0646a18║   頂禮敬於恒沙劫 猶自難報此實自如汝所歎
T33n1715_p0646a19║   也。但 物情起疑見如來述成四大聲聞歎佛
T33n1715_p0646a20║   恩深難報。謂言如來德行深恩體盡如四大
T33n1715_p0646a21║   聲聞淺智所歎。是故第二 從如來復有無量
T33n1715_p0646a22║   無邊阿僧 祇功 德下訖說不能盡詺為出說所
T33n1715_p0646a23║   未盡。但 汝上十三行偈歎佛恩深難報。正
T33n1715_p0646a24║   歎小分一 方所說直言如來有權實之 智益物
T33n1715_p0646a25║   之 恩。自汝所不歎者復有無量無邊不可說
T33n1715_p0646a26║   不可數深恩重德無方益物。此即釋疑情也。
T33n1715_p0646a27║   但 物情於此第二 重中仍復起疑。疑言如來
T33n1715_p0646a28║   體盡只自有權智無方益物。實智說理度人。
T33n1715_p0646a29║   佛雖備 有眾德若以 權實往收則 不出此兩
T33n1715_p0646b01║   途。云 何 復言更有無量阿僧 祇功 德。此則
T33n1715_p0646b02║   前 後自相鉾鍎難可取信 。既有此疑是故第
T33n1715_p0646b03║   三從迦葉當知如來是諸法之 王下竟皆不虛
T33n1715_p0646b04║   也舉法王明如來所言不虛。不自在人有所
T33n1715_p0646b05║   畏懼吐言陳教率多不實。王之 為體居宗體
T33n1715_p0646b06║   極住 自在之 地。何 容有虛唱之 勅 。欲明如
T33n1715_p0646b07║   來是法中之 王吐言陳教無有虛唱之 說。　是
T33n1715_p0646b08║   故有此第三段。但 第一 正是述成已歎佛恩
T33n1715_p0646b09║   深難報。後兩段釋疑也。就此三段之 中各有
T33n1715_p0646b10║   二 階。第一 正述歎佛恩深難報有二 者。第一
T33n1715_p0646b11║   從爾時世 尊告摩訶迦葉以 下竟真實功 德此
T33n1715_p0646b12║   述讚四大聲聞。理上之 言巧善哉之 言甚善
T33n1715_p0646b13║   甚善。及諸大弟子者即是須菩提大目犍連
T33n1715_p0646b14║   迦栴延等。第二 誠如所言。此則 述已言下之
T33n1715_p0646b15║   理實。前 明理上之 言巧。後明言下理實。此
T33n1715_p0646b16║   一 雙合是第一 正述四大聲聞以 十三行偈歎
T33n1715_p0646b17║   佛恩深難報也。第二 明說所未盡中有二 者。
T33n1715_p0646b18║   第一 言如來復有無量無邊阿僧 祇功 德。此
T33n1715_p0646b19║   正出說所未盡之 法。只言自汝十三行偈歎
T33n1715_p0646b20║   佛恩深難報之 外更有無量功 德不可說不可
T33n1715_p0646b21║   數。第二 言汝等若於無量億 劫 說不能盡此
T33n1715_p0646b22║   明說不盡。此一 雙合是第二 明已說所未盡。
T33n1715_p0646b23║   亦是釋物疑情。疑如前 釋也。第三明不虛中
T33n1715_p0646b24║   有二 者。第一 從迦葉當知如來是諸法王。此
T33n1715_p0646b25║   先舉法王以 為不虛之 端。第二 言若有所說
T33n1715_p0646b26║   皆不虛也。此正明不虛此一 雙合。是第三
T33n1715_p0646b27║   明不虛亦釋疑情疑如前 述。　從於一 切法
T33n1715_p0646b28║   以 智方便 以 下是第二 追述成第一 正領解如
T33n1715_p0646b29║   來開三顯一 之 義。就此第二 段中有三者。
T33n1715_p0646c01║   第一 從一 切法以 智方便 竟示諸眾生一 切智
T33n1715_p0646c02║   慧將欲述成。先出已上所領之 法即是權實
T33n1715_p0646c03║   二 智開三顯一 之 義也。第二 從譬如三千大
T33n1715_p0646c04║   千世 界以 下訖是故不即為說一 切智慧以 來
T33n1715_p0646c05║   將明今日得解。先噵四大聲聞昔日不解三
T33n1715_p0646c06║   一 之 義。執三乘定別 迷同歸之 理。如草木
T33n1715_p0646c07║   稟乎天澤增長。各不自知得潤增長差別 之
T33n1715_p0646c08║   相。此即明昔日不解成今日得解之 相。第
T33n1715_p0646c09║   三從汝等迦葉甚為希有下竟長行。正述成
T33n1715_p0646c10║   已今日得解開三顯一 義也。就此三段之 中
T33n1715_p0646c11║   各有二 。第一 出所領之 法中有二 者。第一
T33n1715_p0646c12║   雙開兩章門。第二 雙廣兩章門。兩章門者於
T33n1715_p0646c13║   一 切法以 智方便 而演說之 此是權智章門。
T33n1715_p0646c14║   其所說法皆悉到 於一 切智地此是實智章門
T33n1715_p0646c15║   也。今釋權智章門義。於一 切法者是佛果
T33n1715_p0646c16║   佛智知一 切法即是一 切種智萬善是一 切智
T33n1715_p0646c17║   家因以 智方便 而演說之 者。此明如來於一
T33n1715_p0646c18║   切智家因法上以 善巧智持作三乘之 法。故
T33n1715_p0646c19║   言以 智方便 而演說之 也。其所說法皆悉到
T33n1715_p0646c20║   於一 切智地者。此是釋實智章門。其所說者
T33n1715_p0646c21║   其權智昔所說萬善之 法也。此萬善理中能
T33n1715_p0646c22║   感得一 切智故言皆悉到 於一 切智地也。
T33n1715_p0646c23║   如來觀知此下是第二 廣上兩章門。先廣權
T33n1715_p0646c24║   智章門自有二 。一 者識藥。二 者知病。今言如
T33n1715_p0646c25║   來觀知一 切諸法之 所歸趣。此是第一 明如
T33n1715_p0646c26║   來識法藥之 義。即是權智所照之 境。亦知
T33n1715_p0646c27║   一 切眾生深心所行通達無礙是知病之 義。
T33n1715_p0646c28║   知一 切眾生深心所行者明如來知三乘人根
T33n1715_p0646c29║   性所宜。故如聲聞根性宜行四諦。緣覺根
T33n1715_p0647a01║   性宜行十二 因緣。菩薩根性宜行六 度也。通
T33n1715_p0647a02║   達者通是無壅義。達是到 義。明三乘人根
T33n1715_p0647a03║   性所宜行必斷煩惱無壅。是通義也。明三乘
T33n1715_p0647a04║   人根性所宜行必到 三界外盡無生智。是達
T33n1715_p0647a05║   義也。無礙者明如來知三乘人根性盡。是
T33n1715_p0647a06║   無礙也。今者舉所宜行通達表明如來知三
T33n1715_p0647a07║   乘根性盡。故云 知一 切眾生深心所行通達
T33n1715_p0647a08║   無礙也。　又於諸法究盡明了 下是第二 廣
T33n1715_p0647a09║   上實智章門。就中亦有二 。一 者識藥。二 者
T33n1715_p0647a10║   知病。今言又於諸法諸法究盡明了 此是第
T33n1715_p0647a11║   一 識法藥之 義。此明識實智所照之 境。如
T33n1715_p0647a12║   來實智於一 因一 果中悉知故言究盡明了
T33n1715_p0647a13║   也。示諸眾生一 切智慧此是第二 知病。知病
T33n1715_p0647a14║   之 義只知眾生有大乘機。即為受記未來皆
T33n1715_p0647a15║   得佛故言示諸眾生一 切智慧也。是則 識藥
T33n1715_p0647a16║   如前 。知病如後。應病與藥令得服行。　迦
T33n1715_p0647a17║   葉譬如三千大千世 界此下訖是故不即為說
T33n1715_p0647a18║   一 切種智。是第二 將欲述已今日得解。先噵
T33n1715_p0647a19║   已昔日不解三一 之 義。如草木無情稟天澤。
T33n1715_p0647a20║   增長而不自知增長差別 。此中亦有兩段者。
T33n1715_p0647a21║   第一 是開譬。第二 是合譬。此兩段各有二 。開
T33n1715_p0647a22║   譬中有二 者。第一 譬如三千大千世 界以 下
T33n1715_p0647a23║   訖華菓敷實以 來。詺為稟澤增長譬。第二 從
T33n1715_p0647a24║   雖一 地眾生下訖各有差別 。詺為不自知譬。
T33n1715_p0647a25║   明三草兩木終日稟乎天澤。增長各不自知
T33n1715_p0647a26║   增長差別 之 相。內合明四大聲聞昔日親稟
T33n1715_p0647a27║   受三乘之 教。修 行而不自知所行只是一 乘
T33n1715_p0647a28║   始終同歸得一 佛果。又就第一 稟澤增長譬
T33n1715_p0647a29║   中自開為三譬。第一 從譬如三千大千以 下
T33n1715_p0647b01║   訖名色各異以 來先出能稟。能稟即是草木。
T33n1715_p0647b02║   第二 從密雲彌布以 下訖其澤普洽以 來又出
T33n1715_p0647b03║   所稟。所稟者是密雲。第三卉木叢林及諸藥
T33n1715_p0647b04║   草以 下訖華果數實正明稟澤增長也。前 明
T33n1715_p0647b05║   能稟是草木。次明所稟是雲雨。後正明稟澤
T33n1715_p0647b06║   增長也。內合能稟受教者是四大聲聞。所稟
T33n1715_p0647b07║   之 者是如來形聲利 益也。正明稟澤增長者
T33n1715_p0647b08║   正明四大聲聞稟教修 行也。就此三譬之 中
T33n1715_p0647b09║   各有二 階。能稟譬中有二 者。即是有本有末。
T33n1715_p0647b10║   但 正明草木是其末。此草木應有本。本是
T33n1715_p0647b11║   土地也。從譬如三千訖山川谿谷土地以 來
T33n1715_p0647b12║   此五 種是第一 能稟家之 本也。第二 從所生
T33n1715_p0647b13║   卉木叢林訖名色各異正出能稟。即是三草
T33n1715_p0647b14║   二 木也。內合為論。能稟家本即是眾生過去
T33n1715_p0647b15║   習因善根。能稟之 草木即是今日善習果所
T33n1715_p0647b16║   成眾生。今者欲取草木不取其本。是故下合
T33n1715_p0647b17║   譬中唯合草木不合其本也。問者言眾生有
T33n1715_p0647b18║   多種自有惡習因所成眾生。自有惡報因所
T33n1715_p0647b19║   成眾生。自有善習因所成眾生。自有善報
T33n1715_p0647b20║   因所成眾生。今者為取何 因所成眾生。解
T33n1715_p0647b21║   釋者言。不取兩惡因所成眾生以 為能稟。
T33n1715_p0647b22║   但 兩種善因所成眾生中唯善習因所成眾生
T33n1715_p0647b23║   為能稟。不取善報因所成眾生為能稟也。
T33n1715_p0647b24║   何 以 故爾。善報因無有增長之 義故不取也。
T33n1715_p0647b25║   善習因所成眾生有增長義是故取為能稟
T33n1715_p0647b26║   也。問者又言。今取善習因所成眾生以 為
T33n1715_p0647b27║   能稟。為當止取善習因有增長義耶。所成眾
T33n1715_p0647b28║   生亦有增長義。解釋又言。眾生是假名假名
T33n1715_p0647b29║   無別 體以 法為體。今習因善是實法。此法成
T33n1715_p0647c01║   眾生。但 習因善有增長。眾生是假名不當增
T33n1715_p0647c02║   長。不增長但 有名用而已也。問者又言。眾
T33n1715_p0647c03║   生無別 體只用習因善為體。習因既增長眾
T33n1715_p0647c04║   生那得不增長。若言眾生不增長則 不應言
T33n1715_p0647c05║   以 習因為體。解釋又言言。我本言假名法
T33n1715_p0647c06║   無體以 習因善為體。若責今眾生別 增長者
T33n1715_p0647c07║   便 應假名法別 有體。云 何 言以 他為體。此
T33n1715_p0647c08║   中大意片對四大聲聞。今涅槃及五 乘故借
T33n1715_p0647c09║   三草二 木以 譬能稟。草有三種上中下也。
T33n1715_p0647c10║   木有二 種有大木有小木。下經又言大樹小
T33n1715_p0647c11║   樹。但 草木自有眾多今唯取堪為藥者。內合
T33n1715_p0647c12║   眾生雖復凡聖眾多。止取五 乘之 人堪修 行
T33n1715_p0647c13║   者為藥之 用。人乘天乘此二 人以 譬小藥草。
T33n1715_p0647c14║   聲聞緣覺此二 人以 譬中藥草。三乘中菩薩
T33n1715_p0647c15║   以 譬上藥草。今大乘中明內凡夫菩薩以 譬
T33n1715_p0647c16║   小樹。初 地以 上菩薩以 譬大樹。所以 人天
T33n1715_p0647c17║   二 乘合譬小草聲聞緣覺復合譬中草者。今
T33n1715_p0647c18║   欲偏 片對此人。道其昔日雖稟如來經教不
T33n1715_p0647c19║   知權實之 用同歸之 理。是故合人天二 乘取
T33n1715_p0647c20║   譬小草如勝鬘所明名為無聞非法眾生。此
T33n1715_p0647c21║   則 鄙其昔日不知之 義也。復合聲聞緣覺者
T33n1715_p0647c22║   義亦如是也。問者言菩薩等自知如來權實
T33n1715_p0647c23║   之 教同歸之 義。何 故言鄙之 。釋者言。已如
T33n1715_p0647c24║   前 釋但 止片對四大聲聞緣覺等涅槃及菩
T33n1715_p0647c25║   薩。若同取聞佛說法增長善根之 義。大乘
T33n1715_p0647c26║   人與小乘人皆有增長。取喻三草二 木皆稟
T33n1715_p0647c27║   天澤增長。若取知與不知之 義大意止片四
T33n1715_p0647c28║   大聲聞故涅槃及餘人也。問者又言。汝若
T33n1715_p0647c29║   使菩薩有增長之 義以 譬二 木者。我聲聞亦
T33n1715_p0648a01║   有增長之 義以 譬藥草不言不知之 義以 譬藥
T33n1715_p0648a02║   草也。解者復言。此品本為述成四大聲聞今
T33n1715_p0648a03║   日得解先噵其昔日不解。故以 草為譬。噵其
T33n1715_p0648a04║   稟澤不知故。聲聞等存不知之 邊。菩薩存增
T33n1715_p0648a05║   長之 邊。第二 所稟譬之 中有二 。一 者是所稟
T33n1715_p0648a06║   家之 本。二 者正出所稟也。　密雲彌布遍
T33n1715_p0648a07║   覆三千大千世 界此是第一 所稟家之 本。本
T33n1715_p0648a08║   是雲也。內合用如來身形及聲教譬雲。一 時
T33n1715_p0648a09║   等澍其澤普洽此是第二 正出所稟。所稟者
T33n1715_p0648a10║   是雨以 譬如來聲教所宣之 法。即是雨等被眾
T33n1715_p0648a11║   生如天等雨草木。但 明此草木同稟天雨生
T33n1715_p0648a12║   長有昇降。如眾生同聽佛說法增長善根有
T33n1715_p0648a13║   昇降之 殊也。　卉木叢林此下是第三正明
T33n1715_p0648a14║   稟澤增長譬亦有二 者。第一 從卉木叢林下
T33n1715_p0648a15║   訖各有所受以 來名為受潤譬。第二 從一 雲
T33n1715_p0648a16║   所雨下訖華果敷實名為增長譬。前 明受潤
T33n1715_p0648a17║   後明增長。內合明眾生初 始聞佛說法皆歡
T33n1715_p0648a18║   喜領受。如草木稟天雨一 往受潤。後明增
T33n1715_p0648a19║   長者。明眾生昔日聞佛說法後相與增長善
T33n1715_p0648a20║   根。下合譬雖道後生善處以 道受樂。此明
T33n1715_p0648a21║   報因得報果。非不有報因。但 今日辨增長
T33n1715_p0648a22║   之 義止取習因習果。明其增長之 義。此兩譬
T33n1715_p0648a23║   中各有二 階。受潤譬中有二 者。第一 從卉木
T33n1715_p0648a24║   叢林及諸藥草下訖隨上中下以 下此牒受潤
T33n1715_p0648a25║   之 法。即是三草二 木根莖枝葉者喻前 所述
T33n1715_p0648a26║   五 種人信 戒定慧也。第二 言各有所受此一
T33n1715_p0648a27║   句正明受潤之 義。內合明眾生昔日聞佛說
T33n1715_p0648a28║   教各各受持。故言各有所受也。第二 增長
T33n1715_p0648a29║   譬中有二 階者。第一 言一 雲所雨先牒增長
T33n1715_p0648b01║   所由。所由者是雲雨。內合眾生所以 得習
T33n1715_p0648b02║   善增長者由有如來形聲。第二 言稱其種姓
T33n1715_p0648b03║   下三句正明增長。此三句亦次第相生。初
T33n1715_p0648b04║   言稱其種性此先舉增長之 類。喻五 乘人根
T33n1715_p0648b05║   性各有種類而得生長。此正明增長。華果敷
T33n1715_p0648b06║   實此釋成增長之 相。若不增長云 何 言有華
T33n1715_p0648b07║   果之 實也。　雖一 地所生此下是第二 明不
T33n1715_p0648b08║   自知譬。三草二 木終日稟乎天澤不知增長
T33n1715_p0648b09║   差別 之 相。明四大聲聞昔日親自稟受如來
T33n1715_p0648b10║   三乘教執三乘定別 。迷同歸之 理而不自知
T33n1715_p0648b11║   三乘所行始終只是一 乘同趣一 果。又就不
T33n1715_p0648b12║   自知譬中亦有二 階者。第一 雖一 地所生一
T33n1715_p0648b13║   雨所潤者。先舉不自知所由。第二 言而諸
T33n1715_p0648b14║   草木各有差別 此正明不自知。雖復有差別
T33n1715_p0648b15║   之 相而不自知。所以 有此差別 內合四大聲
T33n1715_p0648b16║   聞昔日稟如來三乘別 教各得別 果。于時三
T33n1715_p0648b17║   乘自言彼此各異而自不知始終同歸俱 至極
T33n1715_p0648b18║   果也。　迦葉當知如來亦復如是自此下是
T33n1715_p0648b19║   第二 合譬。但 上開譬中本有二 。一 者是稟
T33n1715_p0648b20║   澤增長譬。二 者不自知譬。今此合譬中亦有
T33n1715_p0648b21║   二 段者。第一 從如來亦復如是下竟具 足蒙
T33n1715_p0648b22║   潤各得生長合稟澤增長譬。第二 從如來說
T33n1715_p0648b23║   法一 相一 味以 下合不自知譬也。就第一 段
T33n1715_p0648b24║   中有二 。第一 歷別 正合。第二 舉外譬帖合也。
T33n1715_p0648b25║   歷別 合者但 上稟澤譬本有三。三中各有二 。
T33n1715_p0648b26║   今者合之 為體。宜開為五 。所以 不六 者上開
T33n1715_p0648b27║   能稟譬中有二 。一 者本二 者末。今但 合末
T33n1715_p0648b28║   不合其本。所以 成五 段。又不次第。今先合雲。
T33n1715_p0648b29║   二 合草木。三合雨。四合受潤。五 合增長。但 上
T33n1715_p0648c01║   草木本是第一 。今者在第二 。上作次第者
T33n1715_p0648c02║   先有草木然後興雲注雨則 受潤增長。今此
T33n1715_p0648c03║   中則 先興雲蔭草木然後注雨令草木受潤增
T33n1715_p0648c04║   長也。就合雲譬中有二 重。一 者舉佛形合
T33n1715_p0648c05║   雲。二 者舉如來聲教合雲。佛形聲普周皆
T33n1715_p0648c06║   譬於雲。但 第一 舉如來形合雲中自有二 階。
T33n1715_p0648c07║   第一 正舉如來形合。第二 言如大雲起舉外
T33n1715_p0648c08║   譬帖合也。以 大音聲此下是第二 舉如來聲
T33n1715_p0648c09║   教合雲亦有二 重。第一 舉總合雲。第二 舉別
T33n1715_p0648c10║   合雲。此兩段各有二 。舉總合雲二 者。第
T33n1715_p0648c11║   一 言以 大音聲普遍天人阿修 羅此正舉總聲
T33n1715_p0648c12║   教合雲。第二 言如彼大雲下竟大千國土此
T33n1715_p0648c13║   舉外譬帖合。從於大眾中而唱是言以 下第
T33n1715_p0648c14║   二 舉別 聲教合雲。就此第二 亦有二 亦有
T33n1715_p0648c15║   二 者。第一 正舉別 聲教合。第二 獎勸 時眾
T33n1715_p0648c16║   來聽法也。就第一 舉別 聲教合中自有六 種
T33n1715_p0648c17║   別 聲教。第一 從於大眾中而唱是言以 下先
T33n1715_p0648c18║   明如來有十號之 德。第二 從未度者令度下
T33n1715_p0648c19║   明四弘誓之 德。第三從今世 後世 如實知之
T33n1715_p0648c20║   此明三達之 德。今世 即是現在世 後世 即是
T33n1715_p0648c21║   過去世 。亦是未來世 。若據現在追望過去
T33n1715_p0648c22║   此即後世 。若背未來向過去此未來即是後
T33n1715_p0648c23║   世 之 義也。第四言我是一 切知者此明種
T33n1715_p0648c24║   智。知一 切法故言一 切智。此即舉境目智
T33n1715_p0648c25║   也。第五 言一 切見者此則 明五 眼之 德也。
T33n1715_p0648c26║   第六 言知道者下明有導師之 德。開導者開
T33n1715_p0648c27║   三乘是方便 說三乘法只是一 乘法故言有導
T33n1715_p0648c28║   師德也。汝等天人阿修 羅此下是第二 獎勸
T33n1715_p0648c29║   來聽法也。爾時無數千萬億 種下竟來聽法
T33n1715_p0649a01║   此是第二 合上草木。上言所生卉木。來至
T33n1715_p0649a02║   佛所而聽法上開譬所無。今日義出也。如來
T33n1715_p0649a03║   于時觀是眾生此下是第三合上雨。上言一
T33n1715_p0649a04║   時等注也。種種無量此下是第四合上受潤。
T33n1715_p0649a05║   此合中自有二 。即合上二 。上言隨上中下。
T33n1715_p0649a06║   今言種種無量。正合隨上中下也。皆令歡喜
T33n1715_p0649a07║   快得善利 即合上各有所受也。是諸眾生聞
T33n1715_p0649a08║   是法已此下是第五 即合上增長。上言一 雲
T33n1715_p0649a09║   所雨稱其種性。今就此合譬中自有二 。一 者
T33n1715_p0649a10║   明報果即是是諸眾生聞是法已現世 安穩後
T33n1715_p0649a11║   生善處也。亦得聞法此下是第二 明得習果
T33n1715_p0649a12║   也。　如彼大雲以 下是舉外譬帖合。但 合
T33n1715_p0649a13║   稟澤譬有二 。一 者歷別 正合。此下是第二 舉
T33n1715_p0649a14║   五 種外譬。帖合如彼大雲即帖第一 合雲譬
T33n1715_p0649a15║   也。雨於一 切此即帖合上雨譬也。卉木叢林
T33n1715_p0649a16║   即帖合上第二 合草木也。如其種性具 足蒙
T33n1715_p0649a17║   潤帖合受潤也。各得生長此即帖合第五 增
T33n1715_p0649a18║   長譬也。　如來說法一 相一 味此下是第二
T33n1715_p0649a19║   合不自知譬。就此合中自有五 重。一 者先
T33n1715_p0649a20║   出所不知法。二 者正合不知。三者形釋不知
T33n1715_p0649a21║   舉如來知諸法形釋二 乘不知。四者舉不知
T33n1715_p0649a22║   外譬帖合。五 者還用如來知結合也。今言
T33n1715_p0649a23║   如來說法一 相一 味下先出所不知之 法自有
T33n1715_p0649a24║   二 。此句作兩章門。一 相者無為果章門。一
T33n1715_p0649a25║   味者有為章門。明如來昔日所說三乘之 法
T33n1715_p0649a26║   始終同得一 無為一 有為之 果。故言一 相一
T33n1715_p0649a27║   味也。第二 釋先釋無為章門有三句。所謂解
T33n1715_p0649a28║   脫相此句正明因果盡處兩種無為。下二 句
T33n1715_p0649a29║   別 明。離相明因盡滅相明果亡也。究竟至
T33n1715_p0649b01║   於一 切種智者釋有為果章門也。其有眾生
T33n1715_p0649b02║   聞如來法此下是第二 正合二 乘人不自知
T33n1715_p0649b03║   也。所以 者何 唯有如來知此眾生此下是第
T33n1715_p0649b04║   三舉如來知。形釋二 乘不知作三階。第一
T33n1715_p0649b05║   唯有如來知此眾生下正明如來知眾生根
T33n1715_p0649b06║   性。即是知病義。第二 念何 事 下明如來知應
T33n1715_p0649b07║   根性所須之 法。即是識藥。何 者故如四諦十
T33n1715_p0649b08║   二 因緣等乃至待處待伴 種種入 道不同也。
T33n1715_p0649b09║   第三眾生住 於種種之 地下還舉眾生根性不
T33n1715_p0649b10║   同。總結如來知病識藥也。今者第一 知眾
T33n1715_p0649b11║   生種相體性者明如來知三乘種別 不同。表
T33n1715_p0649b12║   相亦異利 鈍體殊習性非一 也。第二 明知眾
T33n1715_p0649b13║   生根性所須法者。大論眾生心用不出三慧。
T33n1715_p0649b14║   故舉三慧以 明所須之 法不同。就中自有四
T33n1715_p0649b15║   階。初 念何 事 思何 事 修 何 事 此三句。正明所
T33n1715_p0649b16║   須境界不同入 道各異也。第二 云 何 念云 何
T33n1715_p0649b17║   思云 何 修 此三句。由眾生現在修 行方法不
T33n1715_p0649b18║   同也。第三以 何 法念以 何 法思以 何 法修 此
T33n1715_p0649b19║   三句。明現在行家過去因不同也。第四以 何
T33n1715_p0649b20║   法得何 法此二 句。明現在行家未來果亦
T33n1715_p0649b21║   不定。若好作文時以 何 法念得何 法。以 何 法
T33n1715_p0649b22║   思得何 法。以 何 法修 得何 法。但 文句雖略
T33n1715_p0649b23║   以 義可推也。眾生住 於種種之 地下是第三
T33n1715_p0649b24║   總結如來知病識藥明了 無礙也。如彼卉木
T33n1715_p0649b25║   叢林以 下合不自知譬中第四舉不知外譬帖
T33n1715_p0649b26║   合也。如來知是一 相此下第五 舉如來知結
T33n1715_p0649b27║   合也。　汝等迦葉甚為希有此下是第三正
T33n1715_p0649b28║   述成已今日得解已具 足解開三顯一 。但 此
T33n1715_p0649b29║   文略只道解開權。就此第三段中亦有二 者。
T33n1715_p0649c01║   第一 正述其解權第二 從所以 者何 下釋也。
T33n1715_p0649c02║   而說偈言此品有兩段即長行與偈為二 。自
T33n1715_p0649c03║   此下有五 十四行半偈是第二 重頌。但 上長
T33n1715_p0649c04║   行中本有二 。一 者從品初 訖若有所說皆不
T33n1715_p0649c05║   虛也。先明述成四大聲聞歎佛恩深難報今
T33n1715_p0649c06║   者不頌。所以 不頌者。述歎佛恩深難報。此意
T33n1715_p0649c07║   大悲是正述領解傍及此義。是故略不頌也。
T33n1715_p0649c08║   唯頌上第二 述成正領解而已。但 上第二 正
T33n1715_p0649c09║   述成領解之 中本有三段。第一 從於一 切法
T33n1715_p0649c10║   以 智方便 竟示諸眾生一 切智慧將欲述成領
T33n1715_p0649c11║   解。先出其所領之 法。第二 從譬如三千大
T33n1715_p0649c12║   千以 下竟是故不即為說以 來。名為明昔日
T33n1715_p0649c13║   不解形今日得解。第三汝等迦葉甚為希有
T33n1715_p0649c14║   以 下正是述成今日領解。就此五 十四行半
T33n1715_p0649c15║   亦為三段。初 有四行偈頌上第一 出所領之
T33n1715_p0649c16║   法。第二 從迦葉當知譬如大雲以 下有四十
T33n1715_p0649c17║   七行偈頌上第二 昔不解。第三迦葉當知以
T33n1715_p0649c18║   諸因緣以 下有三行半頌第三正述成領解也。
T33n1715_p0649c19║   上第一 出所領之 法本有二 。第一 有兩句
T33n1715_p0649c20║   開兩章門。第二 解釋章門。今此四行偈亦
T33n1715_p0649c21║   為二 。初 兩行頌開章門。第二 有兩行頌第
T33n1715_p0649c22║   二 釋章門。就前 兩偈中初 偈頌權智章門。
T33n1715_p0649c23║   後偈頌實智章門也。今言頗有法王此一 偈
T33n1715_p0649c24║   頌上於一 切法以 智方便 而演說之 。即是開
T33n1715_p0649c25║   方便 門。今言破有法王者破二 十五 有之 法
T33n1715_p0649c26║   王。隨眾生欲者隨三乘根性之 欲也。如來
T33n1715_p0649c27║   尊重此一 偈頌上實智章門。上言其所說法
T33n1715_p0649c28║   皆悉到 於一 切智地。今言如來尊重智慧深
T33n1715_p0649c29║   遠久 默同歸之 要不務 速說也。有智若聞此
T33n1715_p0650a01║   下兩偈頌上第二 釋兩章門。初 偈頌釋權智
T33n1715_p0650a02║   後偈頌釋實智章門。上釋權智中本有兩句。
T33n1715_p0650a03║   初 言如來觀智一 切諸法之 所歸趣。此是識
T33n1715_p0650a04║   法知三乘諸法歸趣一 乘。今者不頌。又言亦
T33n1715_p0650a05║   知一 切眾生深心所行通達無礙。此是妙識
T33n1715_p0650a06║   三乘人根性。今者一 行唯頌此也。是故迦葉
T33n1715_p0650a07║   隨力 為說此偈頌上釋實智。上釋實智中本
T33n1715_p0650a08║   有兩句。初 又於諸法究盡明了 此是識法藥
T33n1715_p0650a09║   義。今者不頌。後言示諸眾生一 切智慧今者
T33n1715_p0650a10║   一 偈唯頌此句也。　迦葉當知此下有四十
T33n1715_p0650a11║   七行是第二 即頌上第二 昔日不解。上長行
T33n1715_p0650a12║   中本有二 。一 者開譬二 者合譬。今就此四
T33n1715_p0650a13║   十七行中亦分為二 。初 有十行半頌開譬。第
T33n1715_p0650a14║   二 佛亦如是有三十六 行半頌合譬。上開譬
T33n1715_p0650a15║   本有二 。第一 稟澤增長譬。第二 明不自知
T33n1715_p0650a16║   譬。今就十行半亦分為二 。前 有九行半頌稟
T33n1715_p0650a17║   澤增長。後有一 行頌不自知。但 上稟澤增長
T33n1715_p0650a18║   譬中本有三。一 者能稟二 者所稟三者正明
T33n1715_p0650a19║   稟澤增長。今就九行半亦分為三。但 不次第
T33n1715_p0650a20║   耳。第一 先有四行超頌第二 所稟也。第三
T33n1715_p0650a21║   有兩行半還來頌上第一 能稟也。第三有三
T33n1715_p0650a22║   行頌上第三正明稟澤增長也。但 上所稟譬
T33n1715_p0650a23║   中本有雲雨為本末。今先有三行頌雲也。
T33n1715_p0650a24║   次其雨普等有一 行頌雨也。上雨雲譬譬於
T33n1715_p0650a25║   形聲兩事 。今三行亦分為二 。初 一 行頌頌形
T33n1715_p0650a26║   雲譬。慧雲含潤下兩行頌聲雲譬。就兩行中
T33n1715_p0650a27║   初 行正頌雲譬。日光 掩蔽此一 行是第二 義。
T33n1715_p0650a28║   明含雨雲之 相自有三意。初 言日光 掩蔽此
T33n1715_p0650a29║   一 句欲明如來未出之 時外道有邪教化人如
T33n1715_p0650b01║   旱天日光 也。今明密雲一 出日光 即隱內合
T33n1715_p0650b02║   明如來出世 之 時雖復未說言教。然外道邪
T33n1715_p0650b03║   教於茲殄滅也。次言地上清涼此是第二 意。
T33n1715_p0650b04║   密雲既普上地清涼此明眾生覩如來莫不歡
T33n1715_p0650b05║   喜也。靉靆垂布下兩句是第三意。一 覩此雲
T33n1715_p0650b06║   似 山似 石然終不可以 手取攬。內合明如來
T33n1715_p0650b07║   此形有同凡夫之 體以 智諦求佛身者即法身
T33n1715_p0650b08║   也。形即不形聲即不聲也。其雨普等此一 行
T33n1715_p0650b09║   頌雨上言一 時等澍其澤普洽也。山川嶮谷
T33n1715_p0650b10║   此下有兩行半還頌上第一 能稟。上能稟中
T33n1715_p0650b11║   本有二 。一 者能稟之 本即是土地。今先有半
T33n1715_p0650b12║   行頌之 也。二 者正出能稟即是三草二 木。
T33n1715_p0650b13║   今所餘兩行通頌之 也。其雲所出此下有三
T33n1715_p0650b14║   行即頌上正稟澤增長。上正稟澤中本有二 。
T33n1715_p0650b15║   一 者受潤二 者增長。今此三行初 一 行頌受
T33n1715_p0650b16║   潤後兩行頌增長也。上受潤中本有二 。一
T33n1715_p0650b17║   者受潤所由二 者正明受潤義。今一 行中其
T33n1715_p0650b18║   雲所出半行先頌受潤所由也。次有半行正
T33n1715_p0650b19║   頌上受潤也。上增長中本有二 。一 者正明
T33n1715_p0650b20║   增長。二 者明增長相。今者兩行中初 一 切諸
T33n1715_p0650b21║   樹上中下等有一 行正頌上增長也。根莖枝
T33n1715_p0650b22║   葉一 行即頌上增長之 相也。如其體相此下
T33n1715_p0650b23║   有一 行第二 頌上不自知譬。上譬中本有二 。
T33n1715_p0650b24║   一 者不自知所由。二 者正明不自知。今此一
T33n1715_p0650b25║   行通頌之 也。　佛亦如是此下有三十六 行
T33n1715_p0650b26║   半頌上合譬。今就此三十六 行半中亦為兩
T33n1715_p0650b27║   段。初 有三十五 行頌合稟澤增長譬。一 行
T33n1715_p0650b28║   半頌合不自知譬也。上合譬中分為兩段。
T33n1715_p0650b29║   第一 歷別 合。第二 舉外譬帖合。今不頌帖
T33n1715_p0650c01║   合唯頌上歷別 合。上歷別 合中仍開為五 。
T33n1715_p0650c02║   先合雲次合草木次合雨次合受潤次合增長
T33n1715_p0650c03║   也。今者還依開譬中作三段。復依合譬作次
T33n1715_p0650c04║   第。今就三十五 行初 有十三行半頌合所稟。
T33n1715_p0650c05║   第二 有兩行頌合能稟。第三有十九行半頌
T33n1715_p0650c06║   合正稟澤增長。今就十三行半自分為二 。
T33n1715_p0650c07║   第一 七行半頌合雲譬。第二 有六 行頌合雨
T33n1715_p0650c08║   譬。今先頌合雲譬。上合中本有二 。一 者舉
T33n1715_p0650c09║   形合雲。二 者舉聲合雲也。今七行半中初 一
T33n1715_p0650c10║   行頌舉形合。次六 行半頌舉聲合也。上舉
T33n1715_p0650c11║   形合中有二 。初 正舉形合次舉外譬帖合也。
T33n1715_p0650c12║   今佛亦如是下半行頌正合。次半行頌舉外
T33n1715_p0650c13║   譬帖合也。既出于世 此下有六 行半頌舉聲
T33n1715_p0650c14║   合雲。上舉聲合中有二 。第一 舉總聲教合。
T33n1715_p0650c15║   第二 舉別 聲教合也。今六 行半初 一 行頌合
T33n1715_p0650c16║   第一 。五 行半頌合第二 也。上舉總聲教合中
T33n1715_p0650c17║   有二 。初 正舉總聲合。第二 舉外譬帖合。今既
T33n1715_p0650c18║   出于世 此一 行唯頌正合略不頌帖合也。上
T33n1715_p0650c19║   舉別 聲教合中有二 。初 正舉別 聲合。第二
T33n1715_p0650c20║   勸 時眾來聽。今此五 行半中亦有二 。初 有
T33n1715_p0650c21║   三行半正頌舉別 聲合。次有兩行頌合勸 聽
T33n1715_p0650c22║   也。但 舉別 聲中佛本有六 種德合聲。今此
T33n1715_p0650c23║   三行半中初 大聖世 尊下有兩行頌合十號之
T33n1715_p0650c24║   德也。次充 潤一 切下有一 行半頌合四弘誓
T33n1715_p0650c25║   之 德也。略不頌所餘四德也。諸天人眾此
T33n1715_p0650c26║   下兩行頌合別 聲中第二 勸 來聽法也。為大
T33n1715_p0650c27║   眾說此下六 行頌合上雨譬。分為四段。初
T33n1715_p0650c28║   兩行正頌合雨譬。　我觀一 切下二 行半明心
T33n1715_p0650c29║   平等。常演說法下一 行明無疲厭。充 足世
T33n1715_p0651a01║   間下下半行舉外譬帖也。從貴賤上下兩行
T33n1715_p0651a02║   是第二 頌合能稟譬也。一 切眾生聞我法者下
T33n1715_p0651a03║   十九行半是第三頌合上受潤增長。就十九
T33n1715_p0651a04║   行半中分為二 。初 十一 行頌合受潤。後八 行
T33n1715_p0651a05║   半頌合增長。就十一 行中自開為五 段。初 一
T33n1715_p0651a06║   切眾生下半行頌合種種無量句。即是頌合
T33n1715_p0651a07║   受潤眾生也。次隨力 所堪下半行正頌合受
T33n1715_p0651a08║   潤也。次或處人天下七行廣舉三草二 木明
T33n1715_p0651a09║   受潤不同眾生。次佛平等說法下一 行半明
T33n1715_p0651a10║   佛心平等而眾生受潤自異也。次佛以 此喻
T33n1715_p0651a11║   下一 行半明是少分喻也。今還就七行廣舉
T33n1715_p0651a12║   三草二 木。中前 四行明三草後三行明二 木
T33n1715_p0651a13║   也。四行明三草者或處人天轉輪聖王下一
T33n1715_p0651a14║   行明人天二 乘為小草。知無漏法下兩行明
T33n1715_p0651a15║   聲聞緣覺二 乘為中草。求世 尊處下一 行明
T33n1715_p0651a16║   外凡夫偏 行六 度菩薩為上草也。三行明二
T33n1715_p0651a17║   木者有諸佛子下一 行半明內凡菩薩為小
T33n1715_p0651a18║   樹。安住 神通下一 行半明常住 以 上聖位 菩
T33n1715_p0651a19║   薩為大樹也。我雨法雨此下八 行半頌合增
T33n1715_p0651a20║   長分為四段。初 一 行略頌合第二 有一 行舉
T33n1715_p0651a21║   外譬帖合也第三有一 行半廣頌合譬也。第
T33n1715_p0651a22║   四有五 行據五 品人頌合也。初 一 行中自有
T33n1715_p0651a23║   二 。初 我雨法雨下三句頌合增長所由。次一
T33n1715_p0651a24║   句正頌增長也。如彼藂林此下一 行是第二
T33n1715_p0651a25║   舉外譬帖合。亦有二 。初 如彼藂林下三句
T33n1715_p0651a26║   舉增長法體即是稱其種姓句也。次一 句亦
T33n1715_p0651a27║   頌增長也。諸佛之 法此下有一 行半是第三
T33n1715_p0651a28║   廣頌合。初 三句正頌合一 相一 味句。次一
T33n1715_p0651a29║   句頌合快得善利 句。次有二 句頌合後生善
T33n1715_p0651b01║   處句也。聲聞緣覺此下有五 行廣舉五 品人
T33n1715_p0651b02║   明增長。但 不具 足。初 聲聞緣覺下一 行半先
T33n1715_p0651b03║   出二 乘人即中藥草也。次若諸菩薩有一 行
T33n1715_p0651b04║   半出小樹。即是信 首以 上菩薩也。次復有住
T33n1715_p0651b05║   禪得神通下有兩行出大樹。即是初 地以 上
T33n1715_p0651b06║   菩薩也。如是迦葉此下一 行半是第二 頌合
T33n1715_p0651b07║   不自知譬也。　迦葉當知此下三行半頌長
T33n1715_p0651b08║   行末第三述成今日之 解。上述已解開權略
T33n1715_p0651b09║   不述解顯一 。既述開權顯實自彰也。今此
T33n1715_p0651b10║   偈長出顯實之 義。初 有兩行半正頌上述開
T33n1715_p0651b11║   權。次一 行長出顯實也。但 上述開權中本
T33n1715_p0651b12║   有二 。初 正述解開權二 釋。今此兩行半唯
T33n1715_p0651b13║   頌正述句。不頌釋句也。
T33n1715_p0651b14║   法華義記卷第六